Gdyby okre\u015bli\u0107 je jednym s\u0142owem, nauki Buddy s\u0105 przede wszystkim praktyczne. Nie mia\u0142y s\u0142u\u017cy\u0107 okre\u015blonej grupie czy jednemu krajowi, tylko ca\u0142ej ludzko\u015bci. Wyznaczaj\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105, kt\u00f3r\u0105 pod\u0105\u017ca si\u0119 zgodnie z w\u0142asnymi mo\u017cliwo\u015bciami i inklinacjami. Sam zacz\u0105\u0142em je studiowa\u0107 jako dziecko i wci\u0105\u017c si\u0119 ucz\u0119, cho\u0107 mam ju\u017c 86 lat. Przy ka\u017cdej okazji zach\u0119cam buddyst\u00f3w do dostosowania si\u0119 do ducha XXI wieku poprzez samodzielne odkrywanie, czym s\u0105 owe nauki, i robienia z nich praktycznego u\u017cytku. Wymaga to s\u0142uchania i czytania, rozmy\u015blania nad zdobyt\u0105 wiedz\u0105 oraz systematycznego jej przyswajania.<\/p>\n
<\/p>\n
Cho\u0107 \u015bwiat bardzo zmieni\u0142 si\u0119 od czas\u00f3w Buddy, esencja jego nauk jest dzi\u015b tak samo aktualna, jak dwa i p\u00f3\u0142 tysi\u0105ca lat temu. Obie tradycje \u2013 palijska i sanskrycka \u2013 dysponuj\u0105 metodami, pozwalaj\u0105cymi na uwolnienie si\u0119 od niewiedzy i cierpienia. W najwi\u0119kszym skr\u00f3cie, Budda radzi zawsze i wsz\u0119dzie pomaga\u0107 innym oraz unika\u0107 wyrz\u0105dzania komukolwiek krzywdy.<\/p>\n
Mo\u017cemy zacz\u0105\u0107 od uprzytomnienia sobie, \u017ce wszyscy s\u0105 tacy sami w swoim pragnieniu szcz\u0119\u015bcia i unikania cierpienia. Poszukiwanie szcz\u0119\u015bcia i wolno\u015bci od b\u00f3lu jest przyrodzonym prawem ka\u017cdej istoty. Nasz dobrostan w du\u017cej mierze zale\u017cy od tego, jak traktujemy innych. Pog\u0142\u0119biaj\u0105c poczucie szacunku oraz zainteresowanie losem bli\u017anich, os\u0142abiamy w\u0142asny egotyzm, kt\u00f3ry przysparza nam niezliczonych problem\u00f3w, i rozwijamy w sobie dobro\u0107, b\u0119d\u0105c\u0105 naturalnym \u017ar\u00f3d\u0142em rado\u015bci.<\/p>\n
Budda powiedzia\u0142, \u017ce \u201ePrzebudzeni nie zmywaj\u0105 cudzych przewin, nie usuwaj\u0105 w\u0142asnor\u0119cznie niczyjego cierpienia ani nie przenosz\u0105 na nikogo swego do\u015bwiadczenia, darz\u0105c wyzwoleniem za po\u015brednictwem nauk, kt\u00f3re ukazuj\u0105 prawdziw\u0105 natur\u0119 wszechrzeczy\u201d.<\/p>\n
Buddyzm jest jedn\u0105 z wielu \u015bwiatowych religii. Budda wyr\u00f3\u017cnia\u0142 si\u0119 tym, \u017ce radzi\u0142 nie bra\u0107 jego s\u0142\u00f3w na wiar\u0119, tylko sprawdza\u0107 je niczym kupowane z\u0142oto. Wszystkie tradycje religijne podkre\u015blaj\u0105 znaczenie mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego, Budda zaleca\u0142 jednak starannie to najpierw rozwa\u017cy\u0107 i wzi\u0105\u0107 do serca dopiero, gdy b\u0119dziemy przekonani o s\u0142uszno\u015bci i po\u017cyteczno\u015bci tej rady.<\/p>\n
Budda zaproponowa\u0142 racjonaln\u0105 metod\u0119 wyzbywania si\u0119 egotycznych postaw, kt\u00f3re odbieraj\u0105 nam spok\u00f3j umys\u0142u. Staro\u017cytne indyjskie praktyki wsp\u00f3\u0142czucia i niekrzywdzenia \u2013 karuna<\/em> i ahimsa<\/em> \u2013 odnosz\u0105 si\u0119 do umys\u0142u, a nie tylko post\u0119powania. Szkodzimy innym na r\u00f3\u017cne sposoby, poniewa\u017c naszym umys\u0142om brakuje dyscypliny. Umys\u0142, nad kt\u00f3rym si\u0119 panuje, nazywamy w buddyzmie szcz\u0119\u015bciem; rozkojarzony i rozbiegany \u2013 cierpieniem.<\/p>\n Budda Siakjamuni \u017cy\u0142 w Indiach, a jego nauki propagowano w wielkich uniwersytetach Taksila, Wikramasila i Nalanda. W VII wieku tybeta\u0144ski kr\u00f3l postanowi\u0142, \u017ce nasze pismo opiera\u0107 si\u0119 b\u0119dzie na indyjskimi alfabecie dewanagari. Sto lat p\u00f3\u017aniej inny monarcha zaprosi\u0142 z Indii wielkiego filozofa Szantarakszit\u0119, dzi\u0119ki kt\u00f3remu zacz\u0119to przek\u0142ada\u0107 na tybeta\u0144ski buddyjsk\u0105 literatur\u0119: s\u0142owa samego Buddy oraz komentarze, jakimi opatrzyli je p\u00f3\u017aniej indyjscy mistrzowie. W ten spos\u00f3b powsta\u0142y zr\u0119by tradycji, kultywowanej przez nas do dzisiaj.<\/p>\n Szantarakszita przeni\u00f3s\u0142 do Tybetu ca\u0142e spektrum nauk Buddy, k\u0142ad\u0105c nacisk na rozumowanie, logik\u0119 i analiz\u0119 pism. Ta tradycja zachowa\u0142a si\u0119 jedynie w Tybecie. Jako mnich od najm\u0142odszych lat przechodzi\u0142em rygorystyczny program studi\u00f3w, w kt\u00f3rym tekstu uczy si\u0119 na pami\u0119\u0107, a potem zg\u0142\u0119bia go, by na koniec zdoby\u0107 odpowiednie do\u015bwiadczenie w medytacji.<\/p>\n Tybeta\u0144czycy strzegli tej tradycji ponad tysi\u0105c lat. Historycznie naszymi nauczycielami byli Hindusi, ale to my, uczniowie, zachowali\u015bmy przy \u017cyciu ich spu\u015bcizn\u0119. Kiedy wi\u0119c dzi\u015b mog\u0119 rozmawia\u0107 z indyjskimi bra\u0107mi siostrami o naukach Buddy, czuj\u0119 si\u0119 bardzo szczeg\u00f3lnie.<\/p>\n Rzecz\u0105, kt\u00f3ra odr\u00f3\u017cnia od innych indyjskie tradycje duchowe, jest g\u0142\u0119bokie zrozumienie umys\u0142u i emocji. Opu\u015bciwszy pa\u0142ac, Budda \u0107wiczy\u0142 si\u0119 w popularnych praktykach kontemplacyjnych siamathy<\/em> i wipasiany<\/em>, koncentracji i wgl\u0105du. W oparciu o nie przez sze\u015b\u0107 lat umartwia\u0142 si\u0119, po\u015bci\u0142 i spoczywa\u0142 w g\u0142\u0119bokiej medytacji, a nast\u0119pnie osi\u0105gn\u0105\u0142 Przebudzenie.<\/p>\n \u201eOdkry\u0142em nektar prawdy \u2013 mia\u0142 wtedy powiedzie\u0107 \u2013 kt\u00f3ra jest g\u0142\u0119bi\u0105, spokojem i prostot\u0105 nietkni\u0119tego jasnego \u015bwiat\u0142a. Je\u015bli zaczn\u0119 jej naucza\u0107, nikt mnie nie zrozumie, pozostan\u0119 wi\u0119c w lesie\u201d.<\/p>\n Kiedy zacz\u0105\u0142 jednak naucza\u0107, wy\u0142o\u017cy\u0142 najpierw cztery szlachetne prawdy. Drugiego cyklu nauk, doskona\u0142o\u015bci m\u0105dro\u015bci, udzieli\u0142 p\u00f3\u017aniej w Rad\u017agirze. T\u0142umacz\u0105c pusto\u015b\u0107, stwierdzi\u0142, \u017ce pozory myl\u0105 i nic nie istnieje niezale\u017cnie, samo z siebie czy samo w sobie. Te pouczenia nie by\u0142y publiczne, otrzyma\u0142a je tylko grupa wybranych uczni\u00f3w.<\/p>\n Wkr\u00f3tce Nagard\u017cuna, tw\u00f3rca szko\u0142y madhjamaka, i adepci tacy Arjadewa i Czandrakirti zacz\u0119li pisa\u0107 szczeg\u00f3\u0142owe komentarze, t\u0142umacz\u0105c pogl\u0105dy Buddy na pusto\u015b\u0107 i zale\u017cne powstawanie. Wiele lat p\u00f3\u017aniej s\u0142ynny indyjski fizyk Raja Ramanna powiedzia\u0142 mi, \u017ce nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 nadziwi\u0107, jak bliskie s\u0105 te wywody wizji fizyki kwantowej. Jako Hindus by\u0142 dumny, i\u017c Nagard\u017cuna dokona\u0142 takich odkry\u0107, za jedyny instrument maj\u0105c w\u0142asny umys\u0142.<\/p>\n W czasach Buddy ludzie \u017cyli w ma\u0142ych, stosunkowo izolowanych spo\u0142eczno\u015bciach. Nie czuli wi\u0119zi z ca\u0142ym \u015bwiatem. Dzi\u015b mamy gospodark\u0119 globaln\u0105 i technologie, kt\u00f3re niweluj\u0105 poczucie dystansu. Rzeczywisto\u015b\u0107 udziela nam lekcji wsp\u00f3\u0142pracy.<\/p>\n Indie by\u0142y niegdy\u015b naszym guru, dzi\u015b nadszed\u0142 czas, by zacz\u0119\u0142y si\u0119 dzieli\u0107 swoj\u0105 staro\u017cytn\u0105 wiedz\u0105 z ca\u0142ym \u015bwiatem. Teraz trzeba j\u0105 przedstawia\u0107 w spos\u00f3b \u015bwiecki, akademicki. \u015awiecko\u015b\u0107 i szacunek dla wszystkich duchowych tradycji \u2013 to indyjskie skarby narodowego dziedzictwa.<\/p>\n Jednostki, kt\u00f3re piel\u0119gnuj\u0105 spok\u00f3j umys\u0142u, tworz\u0105 pokojowo nastawione spo\u0142eczno\u015bci, te za\u015b bardziej pokojowy \u015bwiat. Wszyscy szukamy szcz\u0119\u015bcia. \u017byjemy nadziej\u0105, \u017ce przytrafi si\u0119 nam co\u015b dobrego. Je\u015bli ma si\u0119 to uda\u0107, musimy robi\u0107 w\u0142a\u015bciwy u\u017cytek z w\u0142asnej inteligencji. Prawdziwe szcz\u0119\u015bcie zale\u017cy nie od zmys\u0142owych dozna\u0144, tylko od samego umys\u0142u. Je\u015bli ma by\u0107 spokojny, musimy go rozumie\u0107 i umie\u0107 czyta\u0107 emocje. Jestem przekonany, \u017ce pracuj\u0105c nad sob\u0105, mo\u017cemy faktycznie zacz\u0105\u0107 dostrzega\u0107 jedno\u015b\u0107 rodzaju ludzkiego i tworzy\u0107 szcz\u0119\u015bliwszy, lepszy \u015bwiat.<\/p>\n Kiedy po raz pierwszy zobaczy\u0142em Indie, rozmy\u015bla\u0142em o niezwyk\u0142ych wi\u0119ziach, jakie \u0142\u0105cz\u0105 je z moim ojczystym Tybetem. Indie \u2013 tym razem cytuj\u0119 ich premiera \u2013 s\u0105 krajem Buddy. Celem buddyzmu jest s\u0142u\u017cenie ludzko\u015bci. Jestem przekonany, \u017ce tak\u017ce nie uwa\u017caj\u0105c si\u0119 za buddyst\u00f3w, wszyscy skorzystamy, je\u015bli si\u0119gniemy po wypr\u00f3bowane zasady karuny i ahimsy, k\u0142ad\u0105c podwaliny spokojniejszego i szcz\u0119\u015bliwszego \u015bwiata.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dharamsala, wrzesie\u0144 2021<\/p>\n (dla magazynu \u201eThe Week\u201d)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gdyby okre\u015bli\u0107 je jednym s\u0142owem, nauki Buddy s\u0105 przede wszystkim praktyczne. Nie mia\u0142y s\u0142u\u017cy\u0107 okre\u015blonej grupie czy jednemu krajowi, tylko ca\u0142ej ludzko\u015bci. Wyznaczaj\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105, kt\u00f3r\u0105 pod\u0105\u017ca si\u0119 zgodnie z w\u0142asnymi mo\u017cliwo\u015bciami i inklinacjami. Sam zacz\u0105\u0142em je studiowa\u0107 jako dziecko i wci\u0105\u017c si\u0119 ucz\u0119, cho\u0107 mam ju\u017c 86 lat. Przy ka\u017cdej okazji zach\u0119cam buddyst\u00f3w do dostosowania […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11819,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7],"tags":[23,49,56],"class_list":["post-11818","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-tybetanczykow","tag-buddyzm","tag-dalajlama","tag-indie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11818","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11818"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11818\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11882,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11818\/revisions\/11882"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11818"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11818"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11818"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}