Pragnienie wolno\u015bci, r\u00f3wno\u015bci i godno\u015bci jest integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 natury cz\u0142owieka. Wszyscy ludzie \u2013 niezale\u017cnie od baga\u017cu historii i kultury \u2013 cierpi\u0105, gdy s\u0105 zastraszani, dr\u0119czeni, wi\u0119zieni lub dyskryminowani. Marzenia o demokracji i poszanowaniu podstawowych praw cz\u0142owieka s\u0105 tak samo wa\u017cne dla Azjaty i Afrykanina, jak Europejczyka czy mieszka\u0144ca Ameryki.<\/p>\n
<\/p>\n
Na naszych oczach \u015bwiat zaczyna uznawa\u0107 demokracj\u0119, otwarte spo\u0142ecze\u0144stwo, poszanowanie praw cz\u0142owieka i r\u00f3wno\u015b\u0107 za warto\u015bci uniwersalne. Moim zdaniem s\u0105 one \u2013 wraz z transparentno\u015bci\u0105, rz\u0105dami prawa, wolnym dost\u0119pem do informacji \u2013 \u015bci\u015ble powi\u0105zane z fundamentaln\u0105 ludzk\u0105 dobroci\u0105. Dwudziesty pierwszy wiek winien by\u0107 epok\u0105 jawno\u015bci, gdy\u017c nie sprawdz\u0105 si\u0119 w nim hipokryzja, kraty oraz k\u0142amstwo. Otwarcie i ufno\u015b\u0107 pozwalaj\u0105 nam wyra\u017ca\u0107 podstawowe ludzkie warto\u015bci, kt\u00f3rych obecno\u015b\u0107 tworzy przestrze\u0144 dla demokracji. Ta za\u015b, rzecz nie do przecenienia, stanowi najstabilniejszy fundament \u015bwiatowego pokoju.<\/p>\n
Cho\u0107 poszanowanie praw innych wydaje si\u0119 oczywisto\u015bci\u0105, w codziennym \u017cyciu cz\u0119sto tego nie dostrzegamy. Przyczyn\u0105 jest brak mi\u0142o\u015bci i wsp\u00f3\u0142czucia. Innymi s\u0142owy, praktyka wsp\u00f3\u0142odczuwania, mi\u0142o\u015bci oraz wybaczania to klucz nawet do kwestii strze\u017cenia praw cz\u0142owieka. Trzeba, podkre\u015blam, trzeba, zrozumie\u0107, \u017ce wsp\u00f3\u0142czucie i mi\u0142o\u015b\u0107 stanowi\u0105 fundament relacji wszystkich czuj\u0105cych \u2013 a zw\u0142aszcza ludzkich \u2013 istot.<\/p>\n
Przychodzimy na \u015bwiat obdarzeni cechami, bez kt\u00f3rych by\u015bmy nie przetrwali: trosk\u0105 o innych, opieku\u0144czo\u015bci\u0105 i mi\u0142uj\u0105c\u0105 dobroci\u0105, lubimy je jednak lekcewa\u017cy\u0107, przysparzaj\u0105c sobie w ten spos\u00f3b niepotrzebnych problem\u00f3w. Znacznie lepiej by\u0142oby owe przymioty rozwija\u0107, bowiem propagowanie ich ma znaczenie kluczowe. Podobnie jak zwyk\u0142ych, dobrych relacji, gdy\u017c niezale\u017cnie od narodowo\u015bci, wiary, rasy, zamo\u017cno\u015bci, ub\u00f3stwa, wykszta\u0142cenia b\u0105d\u017a jego braku \u2013 wszyscy jeste\u015bmy lud\u017ami. Kiedy ogarnia nas rozpacz, nieodmiennie spotykamy kogo\u015b, cz\u0119sto zupe\u0142nie obcego, kto got\u00f3w jest nam pom\u00f3c. Jeste\u015bmy uzale\u017cnieni od siebie, bezwarunkowo, w najtrudniejszych okoliczno\u015bciach. Nie pytamy o nazwiska ludzi, kt\u00f3rzy potrzebuj\u0105 pomocy. Udzielamy jej, bowiem nic ich od nas nie r\u00f3\u017cni.<\/p>\n
Ka\u017cdy cz\u0142owiek ma prawo do wolno\u015bci od niedostatku i l\u0119ku: \u0142\u0105cznie, niezale\u017cnie i uniwersalnie. Kiedy rozmawiamy o cierpieniu zrodzonym z n\u0119dzy, pogardy dla wolno\u015bci, zbrojnego konfliktu czy te\u017c \u015blepoty na stan \u015brodowiska naturalnego, nie wolno nam wyrywa\u0107 tych zjawisk z kontekstu. Z czasem konsekwencje dosi\u0119gn\u0105 wszystkich. Trzeba nam zatem mi\u0119dzynarodowego mechanizmu, pozwalaj\u0105cego reagowa\u0107 na problemy globalne z perspektywy jedno\u015bci i zrozumienia wszechogarniaj\u0105cej wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci wsp\u00f3\u0142czesnego \u015bwiata.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dharamsala, 8 grudnia 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pragnienie wolno\u015bci, r\u00f3wno\u015bci i godno\u015bci jest integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 natury cz\u0142owieka. Wszyscy ludzie \u2013 niezale\u017cnie od baga\u017cu historii i kultury \u2013 cierpi\u0105, gdy s\u0105 zastraszani, dr\u0119czeni, wi\u0119zieni lub dyskryminowani. Marzenia o demokracji i poszanowaniu podstawowych praw cz\u0142owieka s\u0105 tak samo wa\u017cne dla Azjaty i Afrykanina, jak Europejczyka czy mieszka\u0144ca Ameryki.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15545,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7],"tags":[49,54],"class_list":["post-15543","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-tybetanczykow","tag-dalajlama","tag-polska"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15543"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15543\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15546,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15543\/revisions\/15546"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15545"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}