Obok sta\u0142a grupka ludzi wpatrzonych w m\u0142odego Tybeta\u0144czyka, kt\u00f3rego uwa\u017cali za swojego przyw\u00f3dc\u0119. Azjata nosi\u0142 imi\u0119 N\u0101ki\u0273tchanamo\u016drti, co po sanskryty\u0144sku oznacza \u201eInkarnacj\u0119 Najzupe\u0142niej Niczego\u201d. Przyjrza\u0142em mu si\u0119. Nie sprawia\u0142 wra\u017cenia chorego, wydawa\u0142 si\u0119 mo\u017ce zbyt mi\u0142y. Podejrzewam, \u017ce by\u0142 tam przetrzymywany wbrew swojej woli za spraw\u0105 machinacji tak zwanych uczni\u00f3w, kt\u00f3rzy widzieli w nim krynic\u0119 wszelkiej m\u0105dro\u015bci, a on odpowiada\u0142 im:<\/p>\n
\u2013 Zostawcie mnie w spokoju. Id\u017acie st\u0105d. Ka\u017cdy musi szuka\u0107 za siebie \u2013 i dalej, ca\u0142kiem rozs\u0105dnie, w tym stylu.<\/p>\n
<\/p>\n
Ale uczniowie, zw\u0142aszcza kobiety, przewracali oczami, robili uwznio\u015blone miny i natychmiast odkrywali \u2013 jak m\u00f3wili \u2013 ezoteryczny sens s\u0142\u00f3w Mistrza.<\/p>\n
\u2013 S\u0142uchajcie! \u2013 wykrzykn\u0119\u0142a starsza kobieta. \u2013 Pierwsze zdanie brzmia\u0142o \u201ezostawcie mnie w spokoju\u201d. To kabalistyczny tetragram, \u015bwi\u0119ty kwadron Buddhaguru, co Grecy wymawiali jako Pythaguras. Gramatyka by\u0142a kiedy\u015b \u015bwi\u0119t\u0105 dyscyplin\u0105, wiedz\u0105 tajemn\u0105. \u201eZostawcie\u201d to druga osoba, \u201emnie\u201d pierwsza, a \u201ew\u201d sugeruje trzeci\u0105. Czyli Tr\u00f3jca. Mistrz zacz\u0105\u0142 od osoby drugiej, co wskazuje, \u017ce punkt wyj\u015bcia drogi cz\u0142owieka stanowi dualizm i zmaganie. Nast\u0119puj\u0105ca potem pierwsza symbolizuje przekroczenie owej dwoisto\u015bci. Przyimek \u201ew\u201d, jedna litera i jednocze\u015bnie sylaba, oznacza pokonanie iluzji i stopienie z bezosobow\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105. Czwarte s\u0142owo \u201espok\u00f3j\u201d, wyzwolenie z ok\u00f3w trygramu, opisuje stan, kt\u00f3ry osi\u0105ga si\u0119 po przej\u015bciu poprzednich trzech etap\u00f3w. W tych s\u0142owach kryje si\u0119 znacznie wi\u0119cej o wiele g\u0142\u0119bszych znacze\u0144, ale s\u0105 one przeznaczone wy\u0142\u0105cznie dla inicjowanych. Jedno zdanie zawiera wszystko. Tak m\u00f3wi\u0105 tylko bogowie.<\/p>\n
Potem zacz\u0119\u0142a rozbiera\u0107 na cz\u0119\u015bci pierwsze nast\u0119pne zdanie Mistrza, budz\u0105c jeszcze wi\u0119kszy zachwyt wyznawc\u00f3w, od kt\u00f3rych nie m\u00f3g\u0142 si\u0119 op\u0119dzi\u0107 nieszcz\u0119sny Tybeta\u0144czyk.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ren\u00e9 Daumal (1908\u20131944) by\u0142 francuskim surrealist\u0105, poet\u0105 i krytykiem literackim. \u201eAlegoryczn\u0105 powie\u015b\u0107\u201d <\/em>Noc ci\u0119\u017ckiego picia \u2013 opis pijackiej w\u0119dr\u00f3wki z niebios do piekie\u0142 \u2013 opublikowa\u0142 w 1938 roku. Ksi\u0105\u017ck\u0119 prze\u0142o\u017cono na angielski czterdzie\u015bci lat p\u00f3\u017aniej; wydanie z 2003 roku opatrzono indeksem i uczon\u0105 przedmow\u0105.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Obok sta\u0142a grupka ludzi wpatrzonych w m\u0142odego Tybeta\u0144czyka, kt\u00f3rego uwa\u017cali za swojego przyw\u00f3dc\u0119. Azjata nosi\u0142 imi\u0119 N\u0101ki\u0273tchanamo\u016drti, co po sanskryty\u0144sku oznacza \u201eInkarnacj\u0119 Najzupe\u0142niej Niczego\u201d. Przyjrza\u0142em mu si\u0119. Nie sprawia\u0142 wra\u017cenia chorego, wydawa\u0142 si\u0119 mo\u017ce zbyt mi\u0142y. Podejrzewam, \u017ce by\u0142 tam przetrzymywany wbrew swojej woli za spraw\u0105 machinacji tak zwanych uczni\u00f3w, kt\u00f3rzy widzieli w nim krynic\u0119 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17033,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,10],"tags":[],"class_list":["post-17030","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-swiata"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17030"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17030\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17181,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17030\/revisions\/17181"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}