{"id":2123,"date":"2015-10-22T07:01:19","date_gmt":"2015-10-22T05:01:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hfhrpol.waw.pl\/tybet\/?p=2123"},"modified":"2020-08-06T11:02:36","modified_gmt":"2020-08-06T09:02:36","slug":"agja-rinpocze-wolnosc-religii-w-tybecie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/?p=2123","title":{"rendered":"Agja Rinpocze: Wolno\u015b\u0107 religii w Tybecie"},"content":{"rendered":"

Nazywam si\u0119 Agja Lobsang Thubten Dziumai Gjaco. Jestem opatem klasztoru Kumbum, jednego z najwa\u017cniejszych klasztor\u00f3w w Tybecie. Piastowa\u0142em te\u017c wiele funkcji politycznych na szczeblu centralnym i na szczeblu prowincji. Przed ucieczk\u0105 z Tybetu w 1998 roku by\u0142em mi\u0119dzy innymi cz\u0142onkiem Komitetu OLPKK (Og\u00f3lnochi\u0144ska Ludowa Polityczna Konferencja Konsultatywna), wiceprzewodnicz\u0105cym LPKK Qinghai, wiceprzewodnicz\u0105cym Og\u00f3lnochi\u0144skiego Stowarzyszenia Buddyjskiego, Przewodnicz\u0105cym Stowarzyszenia Buddyjskiego Qinghai, wiceprzewodnicz\u0105cym Og\u00f3lnochi\u0144skiej Ligi M\u0142odzie\u017cy, oraz przewodnicz\u0105cym Ligi M\u0142odzie\u017cy Qinghai. Przed opuszczeniem Tybetu wiedzia\u0142em, \u017ce planowano powierzenie mi wy\u017cszych stanowisk.<\/p>\n

<\/p>\n

Chcia\u0142bym Pa\u0144stwu wyja\u015bni\u0107, dlaczego musia\u0142em opu\u015bci\u0107 Tybet. Najpierw musz\u0119 jednak opowiedzie\u0107, jak zosta\u0142em opatem klasztoru Kumbum. Moi rodzice byli mongolskimi koczownikami. Jako bardzo ma\u0142e dziecko zosta\u0142em uznany za nowe wcielenie wielkiego lamy szko\u0142y gelugpa buddyzmu tybeta\u0144skiego, szko\u0142y \u201e\u017c\u00f3\u0142tych czapek\u201d. Do tej szko\u0142y nale\u017c\u0105 r\u00f3wnie\u017c nasi duchowi przyw\u00f3dcy: Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 Dalajlama i Panczenlama. Klasztor Kumbum wzniesiono przed ponad czterystu laty w miejscu narodzin za\u0142o\u017cyciela buddyzmu gelugpy. Opat, zw\u0142aszcza opat tak wielkiego i s\u0142ynnego klasztoru, zajmuje wa\u017cne miejsce w strukturach organizacyjnych buddyzmu tybeta\u0144skiego. Jestem dwudziestym pierwszym wcieleniem za\u0142o\u017cyciela Kumbumu. Kiedy zmar\u0142 m\u00f3j poprzednik, rozpocz\u0119to poszukiwania nowej inkarnacji. Uznano za ni\u0105 mnie i przewieziono do klasztoru, gdzie rozpocz\u0105\u0142em studia i trening, kt\u00f3re mia\u0142y trwa\u0107 ca\u0142e \u017cycie i przygotowa\u0107 mnie do pe\u0142nienia funkcji wa\u017cnego przyw\u00f3dcy buddyzmu tybeta\u0144skiego. Wszystko to zmieni\u0142o si\u0119, gdy mia\u0142em osiem lat.<\/p>\n

W 1949 roku rz\u0105d chi\u0144ski og\u0142osi\u0142, \u017ce Tybet jest cz\u0119\u015bci\u0105 Chin i rozpocz\u0105\u0142 kampani\u0119 wyzwalania Tybetu, kt\u00f3r\u0105 nazwa\u0142 \u201epokojow\u0105 rewolucj\u0105\u201d. Do 1958 roku, kiedy to og\u0142oszono tak zwan\u0105 \u201ereform\u0119 demokratyczn\u0105\u201d, by\u0142a ona, rzeczywi\u015bcie, stosunkowo pokojowa.<\/p>\n

Wszystkie klasztory zosta\u0142y zamkni\u0119te; pl\u0105drowano lub niszczono ich skarby. Uwi\u0119ziono wysokich lam\u00f3w i przyw\u00f3dc\u00f3w. Niekt\u00f3rych torturowano. Mnich\u00f3w zmuszano do zawierania ma\u0142\u017ce\u0144stw i prowadzenia \u201eproduktywnego \u017cycia\u201d. Masowymi represjami kierowa\u0142a armia. W prowincji Qinghai, na kt\u00f3rej terenie znajduje si\u0119 Kumbum, wyrzynano niewinnych pasterzy, kobiety i dzieci. M\u00f3j rodzinny klan \u2013 tysi\u0105ce os\u00f3b \u2013 zosta\u0142 zmuszony do opuszczenia ziemi przodk\u00f3w i przep\u0119dzony pod lufami karabin\u00f3w na oddalone o setki kilometr\u00f3w pustkowia. Wielu umar\u0142o z g\u0142odu. Setki tysi\u0119cy Tybeta\u0144czyk\u00f3w zgin\u0119\u0142y na skutek dzia\u0142a\u0144 w\u0142adz. By\u0142 w\u015br\u00f3d nich m\u00f3j ojciec i wielu krewnych. Rok p\u00f3\u017aniej ta \u201epokojowa rewolucja\u201d wtargn\u0119\u0142a do centralnej cz\u0119\u015bci kraju, zmuszaj\u0105c Dalajlam\u0119, naszego duchowego przyw\u00f3dc\u0119, do opuszczenia ojczyzny. Od tego czasu \u017cyje on na wygnaniu w Indiach.<\/p>\n

Pewnego dnia w 1958 roku zwo\u0142ano na wiec wszystkich mnich\u00f3w Kumbumu. Chi\u0144scy funkcjonariusze i \u017co\u0142nierze Armii Ludowo-Wyzwole\u0144czej wymierzyli w nich bro\u0144, wzywaj\u0105c do \u015bwi\u0105tyni t\u0142um Chi\u0144czyk\u00f3w, kt\u00f3ry zebra\u0142 si\u0119 przed bram\u0105. Aresztowano pi\u0119ciuset duchownych. Zabrano mego nauczyciela, zarz\u0105dc\u0119 i wszystkich mieszka\u0144c\u00f3w naszego kolegium, kt\u00f3re przemianowano na \u201eSto\u0142\u00f3wk\u0119 publiczn\u0105 nr 1\u201d. Maj\u0105tek klasztoru, nale\u017c\u0105cy do buddyjskiego ludu Tybetu, skonfiskowali chi\u0144scy komuni\u015bci. Wyrzucono mnie z klasztornego domu i kazano na siebie zarabia\u0107. Mia\u0142em osiem lat. Na szcz\u0119\u015bcie stary mnich z naszej \u015bwi\u0105tyni wzi\u0105\u0142 mnie ze sob\u0105 jako przybranego syna.<\/p>\n

Jako opat wielkiego klasztoru sta\u0142em si\u0119 najm\u0142odszym \u201eprzedmiotem reformy\u201d. Musia\u0142em ucz\u0119szcza\u0107 do lokalnej chi\u0144skiej szko\u0142y. Moje mnisie szaty zosta\u0142y zdelegalizowane. Poci\u0119to je i uszyto z nich mundurek. By\u0142em przera\u017cony. Klasztor stanowi\u0142 m\u00f3j ca\u0142y \u015bwiat, nigdy te\u017c nie traktowano mnie z tak\u0105 brutalno\u015bci\u0105.<\/p>\n

Dzi\u015b wiem, \u017ce w tym okresie prze\u015bladowa\u0144 w samej tylko prowincji Qinghai liczba klasztor\u00f3w zmniejszy\u0142a si\u0119 z ponad sze\u015bciuset do mniej ni\u017c dziesi\u0119ciu. Na pocz\u0105tku lat sze\u015b\u0107dziesi\u0105tych przez kilka lat represje by\u0142y mniej brutalne; zezwolono mi w\u00f3wczas na ponowne podj\u0119cie studi\u00f3w religijnych. Ale w 1966 roku rozpocz\u0119\u0142a si\u0119 rewolucja kulturalna Mao Zedonga. Przez Tybet i Chiny przetoczy\u0142a si\u0119 nowa fala okrutnych prze\u015bladowa\u0144, kt\u00f3rej ofiar\u0105 pad\u0142a te\u017c kultura Tybetu. R\u00f3wnano z ziemi\u0105 niemal wszystkie klasztory, palono \u015bwi\u0119te pisma, niszczono przedmioty kultu. Mnich\u00f3w zmuszano do prowadzenia \u015bwieckiego \u017cycia, zawierania ma\u0142\u017ce\u0144stw, \u0142amania zakonnych \u015blub\u00f3w celibatu. Od czternastego do trzydziestego roku \u017cycia musia\u0142em pracowa\u0107 na roli w pobli\u017cu Kumbumu. W bardzo trudnych warunkach. I mnie, i innych mnich\u00f3w zmuszano do robienia rzeczy, kt\u00f3rych nie chcieli\u015bmy robi\u0107, do wypowiadania s\u0142\u00f3w, w kt\u00f3re nie wierzyli\u015bmy.<\/p>\n

Na szcz\u0119\u015bcie w 1980 roku sytuacja zacz\u0119\u0142a si\u0119 poprawia\u0107. Cho\u0107 nie by\u0142o mowy o prawdziwej wolno\u015bci religii, ludzi nie traktowano ju\u017c z tak\u0105 brutalno\u015bci\u0105. Po raz pierwszy od chwili ucieczki Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015bci Dalajlamy pozwolono na z\u0142o\u017cenie oficjalnej wizyty w Tybecie grupie \u201eprzedstawicieli\u201d jego rz\u0105du emigracyjnego. Zwolniono Panczenlam\u0119 i wielu innych wi\u0119\u017ani\u00f3w, otwierano klasztory, niekt\u00f3rzy mnisi mogli zn\u00f3w praktykowa\u0107 religi\u0119. Nasz klasztor otrzyma\u0142 poka\u017an\u0105 rz\u0105dow\u0105 dotacj\u0119 na odbudow\u0119. Tybeta\u0144czycy w kraju i na ca\u0142ym \u015bwiecie odetchn\u0119li z ulg\u0105, licz\u0105c na zmiany na lepsze. By\u0142em wdzi\u0119czny za owe zmiany, ale i \u015bwiadomy tego, \u017ce Chi\u0144czycy nadal kontroluj\u0105 mnie, wszystkie klasztory i praktyki religijne.<\/p>\n

Polityka wobec religii, jak\u0105 od kilku lat prowadz\u0105 w\u0142adze w niekt\u00f3rych regionach Tybetu, rodzi obawy, \u017ce nasz kraj mo\u017ce wr\u00f3ci\u0107 do koszmaru rewolucji kulturalnej. W 1998 roku, na przyk\u0142ad, nasz klasztor oficjalnie zobowi\u0105zano do nauczania socjalizmu. W zwi\u0105zku z tym w klasztorze zakwaterowano chi\u0144skich urz\u0119dnik\u00f3w, kt\u00f3rzy narzucaj\u0105 mnichom sw\u00f3j program edukacji politycznej. Co wi\u0119cej, polecono nam wyrzec si\u0119 Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015bci Dalajlamy. Mia\u0142em pokierowa\u0107 tym przedsi\u0119wzi\u0119ciem w naszym klasztorze. By\u0142o to ogromnie trudne, gdy\u017c krytykowanie duchowego przyw\u00f3dcy k\u0142\u00f3ci si\u0119 z zasadami naszej religii. Kiedy zacz\u0119\u0142a obowi\u0105zywa\u0107 nowa polityka, zrozumia\u0142em, \u017ce nie mog\u0119 by\u0107 ju\u017c prawdziwym przyw\u00f3dc\u0105 dla mnich\u00f3w naszego klasztoru. Gdybym si\u0119 ugi\u0105\u0142 i spe\u0142ni\u0142 \u017c\u0105dania Chi\u0144czyk\u00f3w, aby ratowa\u0107 klasztor, podepta\u0142bym zasady wiary, kt\u00f3rym \u00f3w klasztor mia\u0142 s\u0142u\u017cy\u0107.<\/p>\n

Chcia\u0142bym tu zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na bardzo wa\u017cny element polityki religijnej Chin. Chi\u0144ska konstytucja stanowi, \u017ce wszyscy maj\u0105 prawo wyboru religii. Inne zapisy konstytucji rozwijaj\u0105 szczeg\u00f3\u0142owe ustawy, maj\u0105ce gwarantowa\u0107 prawa konstytucyjne, nie ma jednak \u017cadnych przepis\u00f3w, kt\u00f3re chroni\u0142yby tak zwan\u0105 wolno\u015b\u0107 religii, kt\u00f3r\u0105 zapisano w konstytucji. Brak ustawy sprawia, \u017ce politycy mog\u0105 narzuca\u0107 to, co chc\u0105, a gdy gwa\u0142c\u0105 swobody religijne, nie ma \u017cadnej drogi odwo\u0142awczej. W ten spos\u00f3b przyw\u00f3dcy polityczni staj\u0105 si\u0119 \u201elisami strzeg\u0105cymi kurnika\u201d wolno\u015bci religii. Pewne praktyki religijne s\u0105 legalne, to zn\u00f3w, po zmianie linii politycznej, nielegalne i karane. Nie ma \u017cadnej mo\u017cliwo\u015bci odwo\u0142ania si\u0119 od takich decyzji. Ten klimat niepewno\u015bci by\u0142 jednym z czynnik\u00f3w, kt\u00f3re zmusi\u0142y mnie do opuszczenia mojego kraju. Chcia\u0142bym, \u017ceby Chiny, zgodnie z konstytucj\u0105, przyj\u0119\u0142y ustaw\u0119 w sprawie religii.<\/p>\n

Moja osobista sytuacja sta\u0142a si\u0119 jeszcze trudniejsza w 1989 roku po \u015bmierci Panczenlamy i rozpocz\u0119ciu poszukiwa\u0144 jego inkarnacji. Panczenlama jest najwa\u017cniejszym po Dalajlamie przyw\u00f3dc\u0105 buddyzmu tybeta\u0144skiego. Wszyscy Tybeta\u0144czycy niecierpliwie czekali na wskazanie jego nast\u0119pcy. Mieli\u015bmy nadziej\u0119, \u017ce nowe wcielenie b\u0119dzie mia\u0142o wszystkie przymioty poprzednika, kt\u00f3ry by\u0142 wielkim obro\u0144c\u0105 naszej religii i rozmawia\u0142 z chi\u0144skimi w\u0142adzami bez \u017cadnych ogr\u00f3dek. Wszed\u0142em do \u201ekomitetu\u201d, powo\u0142anego przez chi\u0144ski rz\u0105d w celu poszukiwania inkarnacji Panczenlamy. Rozpoznawanie Panczenlamy przez Dalajlam\u0119 i Dalajlamy przez Panczenlam\u0119 jest wa\u017cn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 naszej tradycji i historii. Dzaja Rinpocze, nauczyciel zmar\u0142ego Panczenlamy, poprosi\u0142 rz\u0105d Chin o zgod\u0119 na udzia\u0142 w procesie poszukiwa\u0144. Prosi\u0142 r\u00f3wnie\u017c o udzielenie zgody na konsultacje z Dalajlam\u0105, by nowe wcielenie zosta\u0142o wskazane zgodnie z \u017cyczeniami narodu tybeta\u0144skiego. Rz\u0105d powiedzia\u0142, \u017ce zgadza si\u0119 na wszystkie propozycje Dzaji Rinpocze, i powo\u0142a\u0142 komitet poszukiwawczy. Mija\u0142y jednak lata, a w\u0142adze nie podejmowa\u0142y \u017cadnych dzia\u0142a\u0144. Komitet m\u00f3g\u0142 dzia\u0142a\u0107 jedynie z upowa\u017cnienia rz\u0105du, gdy\u017c nie by\u0142 komitetem religijnym, a rz\u0105dowym. Umar\u0142 Dzaja Rinpocze. Na czele komitetu stan\u0105\u0142 Czadrel Rinpocze, opat klasztoru Taszilhunpo.<\/p>\n

W 1995 roku cz\u0142onkom komitetu polecono stawi\u0107 si\u0119 natychmiast w Pekinie, by om\u00f3wi\u0107 powa\u017cny zarzut \u2013 rz\u0105d oskar\u017ca\u0142 jednego z cz\u0142onk\u00f3w komitetu, Czadrela Rinpocze, o zdrad\u0119, o konsultowanie si\u0119 z Dalajlam\u0105 w sprawie wyboru inkarnacji Panczenlamy. Cho\u0107 wszyscy rozumieli\u015bmy, \u017ce rz\u0105d udzieli\u0142 komitetowi zgody na zasi\u0119ganie opinii Dalajlamy, kazano nam podda\u0107 krytyce Czadrela Rinpocze i pom\u00f3c w\u0142adzom we wtr\u0105ceniu go do wi\u0119zienia. Kazano nam r\u00f3wnie\u017c wyrzec si\u0119 Panczenlamy, kt\u00f3rego wskaza\u0142 Dalajlama, i wybra\u0107 nowego kandydata. Nie mog\u0142em ju\u017c milcze\u0107. Odrzuci\u0142em propozycje w\u0142adz i wyg\u0142osi\u0142em o\u015bwiadczenie, w kt\u00f3rym prosi\u0142em rz\u0105d o uwolnienie Czadrela Rinpocze i uznanie kandydata Dalajlamy. Odpowiedzi\u0105 by\u0142y gro\u017aby. Kazano mi wr\u00f3ci\u0107 po cichu do mojej prowincji i wykaza\u0107 si\u0119 lojalno\u015bci\u0105 wobec chi\u0144skiego rz\u0105du. Wszystkim cz\u0142onkom komitetu polecono p\u00f3\u017aniej stawi\u0107 si\u0119 w Lhasie na ceremonii losowania ze z\u0142otej urny, kt\u00f3re, jak zdecydowa\u0142 rz\u0105d, mia\u0142o wy\u0142oni\u0107 nowego Panczenlam\u0119. Nie chcia\u0142em jecha\u0107, poniewa\u017c nie mia\u0142em zaufania do nadzorowanego przez w\u0142adze procesu wskazywania inkarnacji. Ka\u017cdy, kto mia\u0142 z nim co\u015b wsp\u00f3lnego, doskonale wiedzia\u0142, \u017ce o wyborze Gjalcena Norbu na nowego Panczenlam\u0119 zdecydowa\u0142y w\u0142adze chi\u0144skie. W stosownym czasie trafi\u0142em, chory, do szpitala. Zmuszono mnie jednak do opuszczenia kliniki i udania si\u0119, wbrew mojej woli, do Lhasy. Jako cz\u0142onek komitetu poda\u0142em si\u0119 do dymisji, ale nie zosta\u0142a ona przyj\u0119ta.<\/p>\n

Gdybym pozosta\u0142 w Tybecie, musia\u0142bym wyrzec si\u0119 Dalajlamy i mojej religii; musia\u0142bym s\u0142u\u017cy\u0107 chi\u0144skiemu rz\u0105dowi. Musia\u0142bym uczestniczy\u0107 w praktykach, kt\u00f3re k\u0142\u00f3c\u0105 si\u0119 z moj\u0105 wiar\u0105 i moimi pogl\u0105dami. Jako opat klasztoru Kumbum musia\u0142bym pomaga\u0107 rz\u0105dowi w narzucaniu Tybeta\u0144czykom mianowanego przez w\u0142adze Panczenlamy. W ten spos\u00f3b podepta\u0142bym wszystko, w co wierz\u0119. Zrozumia\u0142em wtedy, \u017ce musz\u0119 opu\u015bci\u0107 m\u00f3j kraj. W ten spos\u00f3b wype\u0142ni\u0142em te\u017c instrukcje mojego nauczyciela, kt\u00f3ry powiedzia\u0142 mi, \u017ce po uko\u0144czeniu pi\u0119\u0107dziesi\u0105tego roku \u017cycia powinienem wycofa\u0107 si\u0119 z polityki i skoncentrowa\u0107 na studiach religijnych. Mog\u0142em to zrobi\u0107 tylko uciekaj\u0105c z Tybetu, gdy\u017c Chi\u0144czycy przej\u0119li niemal ca\u0142kowit\u0105 kontrol\u0119 nad moim \u017cyciem.<\/p>\n

Podsumowuj\u0105c: kiedy by\u0142em ch\u0142opcem, prowadzi\u0142em bardzo samotne \u017cycie, poniewa\u017c uwi\u0119ziono moich nauczycieli i asystent\u00f3w oraz zamkni\u0119to nasz klasztor. Jako m\u0142ody m\u0119\u017cczyzna pracowa\u0142em, jak niewolnik, na polach i nie mog\u0142em realizowa\u0107 swego powo\u0142ania. Jako cz\u0142owiek starszy, cho\u0107 mia\u0142em szcz\u0119\u015bcie, piastuj\u0105c wysokie stanowiska powierzone mi w\u0142adze chi\u0144skie, musia\u0142em robi\u0107 i m\u00f3wi\u0107 rzeczy, kt\u00f3re rani\u0142y mi serce. Robi\u0142em je przez pewien czas, poniewa\u017c tylko w ten spos\u00f3b mog\u0142em s\u0142u\u017cy\u0107 moim rodakom i chroni\u0107 nasz\u0105 tradycj\u0119. Ale moi rodacy cierpi\u0105, poniewa\u017c nie mog\u0105 swobodnie praktykowa\u0107 naszej religii i \u017cy\u0107 zgodnie z naszymi tradycjami. W tej sytuacji nie mog\u0142em zosta\u0107. Musia\u0142em opu\u015bci\u0107 m\u00f3j kraj.<\/p>\n

Znaj\u0105 Pa\u0144stwo ostatnie wydarzenia<\/a> w Tybecie. Szeroko informowa\u0142y o nich mi\u0119dzynarodowe media (za\u0142\u0105czam wycinki prasowe). Boj\u0119 si\u0119 konsekwencji tego, \u017ce m\u00f3wi\u0119 do Pa\u0144stwa tu, w Ameryce. Mnisi i moi najbli\u017csi w Tybecie nie mog\u0105 korzysta\u0107 z praw i wolno\u015bci, jakie zapewniaj\u0105 Stany Zjednoczone.<\/p>\n

Mam nadziej\u0119, \u017ce rz\u0105d Chin pozwoli na prawdziw\u0105 wolno\u015b\u0107 religii w Tybecie. Modl\u0119 si\u0119, by Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 Dalajlama wr\u00f3ci\u0142 do naszego kraju. Dla dobra Chi\u0144czyk\u00f3w i Tybeta\u0144czyk\u00f3w. Modl\u0119 si\u0119, by dane mi by\u0142o zrobi\u0107 co\u015b, co pozwoli memu krajowi w uzyskaniu wolno\u015bci religii. To moje pierwsze wyst\u0105pienie publiczne po opuszczeniu Tybetu. Przyj\u0105\u0142em Pa\u0144stwa zaproszenie, poniewa\u017c nadszed\u0142 czas, bym powiedzia\u0142 prawd\u0119 o sobie, bym zacz\u0105\u0142 pomaga\u0107 moim rodakom, korzystaj\u0105c z mo\u017cliwo\u015bci, jakie mam tu, w Ameryce.<\/p>\n

\"AgjaRinpocze-Rodzice\"<\/a>\"AgjaRinpocze-Panczenlama\"<\/a>\"AgjaRinpocze-JiangZemin\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Komisja ds. Wolno\u015bci Religii, Los Angeles, 16 marca 2000<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nazywam si\u0119 Agja Lobsang Thubten Dziumai Gjaco. Jestem opatem klasztoru Kumbum, jednego z najwa\u017cniejszych klasztor\u00f3w w Tybecie. Piastowa\u0142em te\u017c wiele funkcji politycznych na szczeblu centralnym i na szczeblu prowincji. Przed ucieczk\u0105 z Tybetu w 1998 roku by\u0142em mi\u0119dzy innymi cz\u0142onkiem Komitetu OLPKK (Og\u00f3lnochi\u0144ska Ludowa Polityczna Konferencja Konsultatywna), wiceprzewodnicz\u0105cym LPKK Qinghai, wiceprzewodnicz\u0105cym Og\u00f3lnochi\u0144skiego Stowarzyszenia Buddyjskiego, Przewodnicz\u0105cym […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2124,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7],"tags":[23,27,26,58],"class_list":["post-2123","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-tybetanczykow","tag-buddyzm","tag-historia","tag-polityka","tag-swiat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2123"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10289,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2123\/revisions\/10289"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2124"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}