Mniej wi\u0119cej w 1990 roku chi\u0144scy etnologowie i teoretycy kultury zacz\u0119li dyskretnie zast\u0119powa\u0107 s\u0142owo <\/span>minzu, \u201enar\u00f3d\u201d mniej upolitycznionym okre\u015bleniem zuqun, \u201egrupa etniczna\u201d. Robili to prewencyjnie, uznaj\u0105c, \u017ce w ten spos\u00f3b rozbrajaj\u0105 bomb\u0119 separatyzmu. Po tybeta\u0144skich protestach<\/a> w 2008 roku i ujgurskich<\/a> rok p\u00f3\u017aniej chi\u0144scy akademicy \u2013 w tym tak\u017ce libera\u0142owie \u2013 zacz\u0119li gremialnie przechodzi\u0107 na stron\u0119 Ma Ronga<\/a>, antropologa, postuluj\u0105cego zniesienie podzia\u0142\u00f3w etnicznych i autonomii regionalnej. Artyku\u0142 \u201eNowa perspektywa rozumienia relacji etnicznych\u201d, kt\u00f3ry opublikowa\u0142 ju\u017c w 2004 roku, okaza\u0142 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 szerszego planu. <\/span><\/p>\n Ma Rong zwraca si\u0119 w nim bezpo\u015brednio do przyw\u00f3dc\u00f3w Komunistycznej Partii Chin, o\u015bwiadczaj\u0105c, \u017ce s\u0142owo <\/span>minzu z frazy \u201enar\u00f3d chi\u0144ski\u201d r\u00f3\u017cni si\u0119 jako\u015bciowo i znaczeniowo od minzu \u201eetnicznego\u201d z okre\u015blenia \u201epi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu sze\u015bciu mniejszo\u015bci\u201d Chin. Podkre\u015bla przy tym, \u017ce na arenie mi\u0119dzynarodowej \u201enar\u00f3d\u201d ma wyra\u017ane konotacje polityczne, zwi\u0105zane z samostanowieniem i suwerenno\u015bci\u0105. Tymczasem \u201egrupy etniczne\u201d charakteryzuj\u0105 si\u0119 rodzimymi tradycjami kulturowymi i histori\u0105, nie stanowi\u0105c odr\u0119bnych byt\u00f3w politycznych i nie posiadaj\u0105c w\u0142asnych terytori\u00f3w. Nazwanie w ten spos\u00f3b pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu sze\u015bciu mniejszo\u015bci odpolitycznia je zatem, oddala ukryt\u0105 gro\u017ab\u0119 narodowego separatyzmu i pomaga realizowa\u0107 plan wpisywania bezideowych to\u017csamo\u015bci etnicznych w szerszy \u201enar\u00f3d chi\u0144ski\u201d. <\/span><\/p>\n Yang Haiying nie zostawia na tym projekcie suchej nitki. Dla niego zast\u0105pienie nazw \u201eMongo\u0142owie\u201d b\u0105d\u017a \u201eTybeta\u0144czycy\u201d okre\u015bleniami \u201emongolska\u201d albo \u201etybeta\u0144ska grupa etniczna\u201d degraduje i zmienia w \u201eobywateli drugiej kategorii czy wr\u0119cz chi\u0144skich niewolnik\u00f3w\u201d Mongo\u0142\u00f3w, kt\u00f3rzy \u201epierwotnie nale\u017c\u0105 do suwerennego narodu oraz dziel\u0105 wiar\u0119, kultur\u0119, pami\u0119\u0107 historyczn\u0105 i oparty na hodowli model gospodarki z rodakami z niepodleg\u0142ej Mongolii\u201d.<\/p>\n \u201eTakie \u00bbnaukowe teorie\u00ab \u2013 konkluduje Yang Haiying \u2013 s\u0142u\u017c\u0105 wy\u0142\u0105cznie wspieraniu dyktatury Komunistycznej Partii Chin\u201d. <\/span><\/p>\n <\/p>\n grudzie\u0144 2014<\/p>\n <\/p>\n
![\"Plakat-TybetankiIChinkiSaCorkamiJednejMatkiKtorejNaImieChiny\"](\"http:\/\/www.hfhrpol.waw.pl\/tybet\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/Plakat-TybetankiIChinkiSaCorkamiJednejMatkiKtorejNaImieChiny-246x300.jpg\")
<\/a><\/p>\n