![\"WiecWalki-Arystokrata-FotCeringDordze\"](\"http:\/\/www.hfhrpol.waw.pl\/tybet\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/WiecWalki-Arystokrata-FotCeringDordze.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/p>\n
grudzie\u0144 2015<\/p>\n
Tradycyjna kultura Tybetu zawsze oddycha\u0142a dwoma p\u0142ucami: narodowym i religijnym. W chwili przej\u0119cia w\u0142adzy przez chi\u0144skich komunist\u00f3w w 1949 roku konglomerat ten uosabia\u0142a tybeta\u0144ska elita, zamykaj\u0105c do\u0144 dost\u0119p obcym pokroju Han\u00f3w.<\/p>\n
<\/p>\n
Je\u017celi Komunistyczna Partia Chin mia\u0142a przej\u0105\u0107 kontrol\u0119 nad Tybetem, musia\u0142a podzieli\u0107 jego mieszka\u0144c\u00f3w i zjedna\u0107 sobie najni\u017csze kr\u0119gi. Tylko w ten spos\u00f3b mog\u0142a wywo\u0142a\u0107 wojn\u0119 klasow\u0105, kt\u00f3rej by\u0142a mistrzem. Wyznaczenie linii podzia\u0142u klasowego pozwala\u0142o na przepo\u0142owienie spo\u0142ecze\u0144stwa.<\/p>\n
W ka\u017cdej grupie etnicznej s\u0105 bogaci i biedni, ucisk i wyzysk. Wed\u0142ug logiki kompartii ubodzy ca\u0142ego \u015bwiata nale\u017c\u0105 do jednej rodziny, a wszyscy bogacze to \u015bcierwojady. Religia za\u015b jest opium, s\u0142u\u017c\u0105cym do og\u0142upiania i kontrolowania mas.<\/p>\n
Uwa\u017cano, \u017ce walka klasowa przeobrazi parti\u0119 z narz\u0119dzia Han\u00f3w w obro\u0144c\u0119 i rzecznika wszystkich ubogich, odci\u0105gaj\u0105c tybeta\u0144sk\u0105 biedot\u0119 od religii i to\u017csamo\u015bci narodowej. Szczuty na bogatych plebs mia\u0142 na koniec zr\u0105ba\u0107 maszty ze sztandarami religii i nacjonalizmu. I zast\u0105pi\u0107 dawnych przyw\u00f3dc\u00f3w \u2013 zmienionych we \u201ewrog\u00f3w ludu\u201d po zerwaniu wi\u0119zi spo\u0142ecznych i obr\u00f3ceniu dotychczasowych, dobrych relacji w wojn\u0119 klasow\u0105 \u2013 nowymi, chi\u0144skimi panami.<\/p>\n
Z t\u0105 my\u015bl\u0105 partia pos\u0142a\u0142a w teren grupy robocze, zach\u0119caj\u0105ce prostych ludzi do opowiadania o wyzysku i szukania zemsty. Agitatorzy pytali: dlaczego ch\u0142opskie dzieci s\u0105 biedne, a ziemianie maj\u0105 pe\u0142ne brzuchy, dobre ubrania i op\u0142ywaj\u0105 w zbytki? Komu w tym uk\u0142adzie s\u0142u\u017cy i kogo chroni rz\u0105d tybeta\u0144ski? Czy cierpienie jest wyrokiem losu? I tak dalej, i tak dalej.<\/p>\n
Historia uczy, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 Tybeta\u0144czyk\u00f3w nigdy nie kwestionowa\u0142a przyw\u00f3dztwa elity, co niew\u0105tpliwie wi\u0105\u017ce si\u0119 z buddyjskimi ideami karmy i odrodzenia. Biedota najwyra\u017aniej tak ba\u0142a si\u0119 karmicznej odp\u0142aty, \u017ce w 1950 roku walczy\u0142a u boku pan\u00f3w z nios\u0105cymi jej \u201ewyzwolenie\u201d czerwonoarmistami. Cho\u0107by najg\u0142\u0119biej zakorzenione, wp\u0142ywy religijne i kulturowe stanowi\u0142y przecie\u017c cz\u0119\u015b\u0107 zachowania wyuczonego, a nie wrodzonej sk\u0142onno\u015bci do pilnowania w\u0142asnych interes\u00f3w i unikania b\u00f3lu.<\/p>\n
Strategia dzielenia przy pomocy walki klasowej oraz komunistyczna redystrybucja przywilej\u00f3w i maj\u0105tku poprawi\u0142y trudny los do\u0142\u00f3w spo\u0142ecznych, kt\u00f3re tradycyjnie widzia\u0142y w nim swoje przeznaczenie. Musia\u0142o nap\u0119dzi\u0107 to zwolennik\u00f3w chi\u0144skiej sprawie. Partia, na przyk\u0142ad, uniewa\u017cnia\u0142a d\u0142ugi, kt\u00f3re niejednokrotnie narasta\u0142y przez stulecia. Jak mo\u017cna by\u0142o nie wita\u0107 tego z otwartymi ramionami?<\/p>\n
Chi\u0144skie \u201edemokratyczne reformy\u201d wprowadzono po st\u0142umieniu \u201ekontrrewolucji\u201d. Tysi\u0105ce ludzi zabito, wiele wi\u0119cej zamkni\u0119to w wi\u0119zieniach, \u015bci\u0105gaj\u0105c do Tybetu niezliczonych \u017co\u0142nierzy i odbieraj\u0105c dawnym elitom jak\u0105kolwiek mo\u017cliwo\u015b\u0107 stawiania skutecznego oporu oraz powstrzymywania rewolucji wsp\u00f3\u0142braci. Niekt\u00f3rzy przechodzili nawet na stron\u0119 komunist\u00f3w, oferuj\u0105c swoje us\u0142ugi i pomoc w przeobra\u017caniu w\u0142asnego podw\u00f3rka. Widz\u0105c bezpowrotny upadek starych w\u0142adc\u00f3w i bezlitosn\u0105 pot\u0119g\u0119 komunistycznych Chin, do\u0142y spo\u0142eczne odrzuci\u0142y tradycyjny szacunek i lojalno\u015b\u0107, ruszaj\u0105c do walki o swoje u boku kompartii z \u017carliwo\u015bci\u0105 neofit\u00f3w, depc\u0105cych dawnych pan\u00f3w.<\/p>\n
Cho\u0107 tybeta\u0144ska diaspora nieodmiennie kwestionuje \u201edemokratyczne reformy\u201d Komunistycznej Partii Chin, tak w\u0142a\u015bnie wygl\u0105da idea \u201eludu\u201d, kt\u00f3ry nie bawi si\u0119 w niuansowanie i nie podejmuje dyskusji z odmiennymi pogl\u0105dami, zw\u0142aszcza gdy targaj\u0105 nim konwulsje klasowej walki.<\/p>\n
W czerwcu 1959 roku do Komitetu Przygotowawczego Tybeta\u0144skiego Regionu Autonomicznego wprowadzono sze\u015bciuset delegat\u00f3w, reprezentuj\u0105cych wszystkie grupy spo\u0142eczne, w tym \u2013 po raz pierwszy w historii Tybetu \u2013 ch\u0142op\u00f3w pa\u0144szczy\u017anianych. Oczywi\u015bcie wybrali ich chi\u0144scy komuni\u015bci i pe\u0142nili g\u0142\u00f3wnie rol\u0119 dekoracyjn\u0105, niemniej siedzenie pod tym samym dachem i debatowanie z arystokratami o przysz\u0142o\u015bci kraju musia\u0142o by\u0107 dla nich nieprawdopodobnym wyniesieniem i zaszczytem. Trudno si\u0119 dziwi\u0107, \u017ce niesieni wiatrem historii jak jeden m\u0105\u017c g\u0142osowali za \u201ereform\u0105 demokratyczn\u0105\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n