Kontynuacja tego stanu rzeczy mo\u017ce doprowadzi\u0107 do nieodwracalnego rozbratu pomi\u0119dzy lud\u017ami a w\u0142adz\u0105. Znajdziemy si\u0119 na kraw\u0119dzi krwawego konfliktu, zmieniaj\u0105cego kraj w pole bitwy. Chc\u0105c zapobiec temu nieszcz\u0119\u015bciu, napisa\u0142em \u201eOp\u00f3r przez wsp\u00f3\u0142prac\u0119 z prawem\u201d. Jak ju\u017c m\u00f3wi\u0142em, moim celem jest osi\u0105gni\u0119cie prawdziwej r\u00f3wno\u015bci i harmonii poprzez zagwarantowanie praw i swob\u00f3d narodu tybeta\u0144skiego. Modl\u0119 si\u0119 do nie\u015bmiertelnych Kunciok Sum (\u201eTrzech Klejnot\u00f3w\u201d Buddy, Dharmy i Sanghi), by moja skromna praca przyczyni\u0142a si\u0119 do otwarcia oczu chi\u0144skiego rz\u0105du na nieomylne prawo karmy, poprawiaj\u0105c los wszystkich nacji tego kraju i stan przestrzegania praw cz\u0142owieka.<\/p>\n
Jestem przekonany, \u017ce zachowanie integralno\u015bci buddyzmu tybeta\u0144skiego wymaga stabilnej suwerenno\u015bci. Musimy odzyska\u0107 ojczysty kraj, je\u015bli mamy ocali\u0107 rodzimy j\u0119zyk i kultur\u0119. Bez faktycznej kontroli nad w\u0142asnymi sprawami nasza umi\u0142owana wiara, mowa, literatura i tradycja sko\u0144cz\u0105 jak przys\u0142owiowy p\u0142omyk na wietrze. Fundamentem wolno\u015bci jest niewzruszone poczucie to\u017csamo\u015bci narodowej. Wielu zdaje si\u0119 nie rozumie\u0107, czym jest dusza narodu. I co otwiera list\u0119 rzeczy, kt\u00f3re musimy zachowa\u0107. Ta \u015blepota b\u0119dzie tragedi\u0105 nast\u0119pnego pokolenia Tybeta\u0144czyk\u00f3w. Nasza religia i j\u0119zyk ponios\u0105 straty, kt\u00f3rych nie da si\u0119 odrobi\u0107. Ka\u017cdy wie, \u017ce bez nich oraz gospodarki, nie ma mowy o narodzie, musimy jednak zrozumie\u0107, \u017ce nie wolno na nich poprzesta\u0107.<\/p>\n
W poprzedniej ksi\u0105\u017cce przedstawi\u0142em analiz\u0119 dokona\u0144 postaci kluczowych dla wsp\u00f3\u0142czesnej historii Tybetu, mi\u0119dzy inny Ngabo Nga\u0142anga Dzigme. Kiedy zmar\u0142, chcia\u0142em napisa\u0107 nekrolog, lecz uniemo\u017cliwi\u0142y mi to okre\u015blone okoliczno\u015bci. Mog\u0119 si\u0119 myli\u0107, ale w g\u0142\u0119bi serca zawsze uwa\u017ca\u0142em go za tybeta\u0144skiego patriot\u0119. Mocne s\u0142owa, kt\u00f3rych wtedy u\u017cy\u0142em, wzi\u0119\u0142y si\u0119 ze spontanicznego gniewu. Ci, kt\u00f3rzy na zam\u00f3wienie w\u0142adz godz\u0105 w nasze narodowe interesy, zas\u0142uguj\u0105, rzecz jasna, na najostrzejsz\u0105 krytyk\u0119. Dlatego te\u017c pisa\u0142em: \u201eBy\u0142 i drugi Ngabo, kt\u00f3ry wyst\u0119powa\u0142 przeciwko Tybetowi. To jego ods\u0105dzam od czci i wiary\u201d. Chcia\u0142em w ten spos\u00f3b da\u0107 ludziom do my\u015blenia.<\/p>\n
Je\u015bli zd\u0105\u017cy\u0142em znudzi\u0107 Czytelnika i zamierza on od\u0142o\u017cy\u0107 t\u0119 ksi\u0105\u017ck\u0119, prosz\u0119 tylko, by zechcia\u0142 przebrn\u0105\u0107 przez nast\u0119pne akapity.<\/p>\n
Chi\u0144skie pa\u0144stwo osi\u0105gn\u0119\u0142o mistrzostwo w sztuce k\u0142amstwa i zwodzenia. Tub\u0105 \u0142garstw s\u0105 rz\u0105dowe media na czele z telewizj\u0105, potrafi\u0105c\u0105 nazwa\u0107 niewinnych bandytami. Niekt\u00f3rzy ziomkowie i znamienici pisarze emigracyjni karcili mnie za s\u0142owa krytyki, jakiej nie szcz\u0119dzi\u0142em kilku osobom, kt\u00f3re zapisa\u0142y si\u0119 w najnowszej historii naszego kraju. Przyjmuj\u0119 to z pokor\u0105 nie tylko za spraw\u0105 szacunku dla cudzych pogl\u0105d\u00f3w, ale i dlatego, \u017ce m\u00f3wi przez nich mi\u0142o\u015b\u0107 ojczyzny.<\/p>\n
Czytelnik\u00f3w mo\u017ce dziwi\u0107 tytu\u0142, bowiem op\u00f3r bez przemocy kojarzy si\u0119 przede wszystkim ze sformu\u0142owaniem \u201eniepos\u0142usze\u0144stwo obywatelskie\u201d. Ja wybra\u0142em s\u0142owo \u201ewsp\u00f3\u0142praca\u201d z dw\u00f3ch powod\u00f3w. Po pierwsze, sygnalizuje ono, \u017ce wszystkie podejmowane przez nas dzia\u0142ania s\u0105 zgodne z prawem \u2013 wbrew enuncjacjom Pekinu, dla kt\u00f3rego zawsze jeste\u015bmy przest\u0119pcami. Po wt\u00f3re rozgoryczenie, jakim przepe\u0142nia Tybeta\u0144czyk\u00f3w czyniona nam krzywda, cz\u0119sto prowadzi do b\u0142\u0119dnego wra\u017cenia, \u017ce nie szanujemy konstytucji. To nieprawda. S\u0142uszne s\u0105 nie tylko cele, ale i metody naszej walki, jest ona bowiem najzupe\u0142niej pokojowa. S\u0142owo \u201ewsp\u00f3\u0142praca\u201d ma to jeszcze podkre\u015bla\u0107.<\/p>\n
Oczywi\u015bcie obywatelskie niepos\u0142usze\u0144stwo jest r\u00f3wnie\u017c w\u0142a\u015bciw\u0105 metod\u0105 walki z barbarzy\u0144stwem i przemoc\u0105. Jako takie nie mo\u017ce by\u0107 nielegalne, o czym najlepiej \u015bwiadczy dzie\u0142o Mahatmy Gandhiego i doktora Martina Luthera Kinga.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2014<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Autor pochodzi z Pemy (chi\u0144. Banma), w prefekturze Golog (chi\u0144. Guoluo) prowincji Qinghai, jest mnichem, studiowa\u0142 w Instytucie Studi\u00f3w Buddyjskich w Sertharze<\/a> (chi\u0144. Seda), w Sichuanie i w lhaskim Drepungu, sk\u0105d musia\u0142 wr\u00f3ci\u0107 w rodzinne strony w 2008 roku<\/a>. \u201eProsty cz\u0142owiek\u201d jest wst\u0119pem do ksi\u0105\u017cki \u201eOp\u00f3r przez wsp\u00f3\u0142prac\u0119 z prawem\u201d.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/DiLhaden-1-234x300.jpg\")
<\/a><\/p>\n