Przewodnicz\u0105cy Mao powiedzia\u0142 kiedy\u015b, \u017ce w\u0142adza wyrasta z lufy karabinu. Oczywi\u015bcie przemoc mo\u017ce da\u0107 pewne kr\u00f3tkotrwa\u0142e rezultaty. Ale nie zapewni osi\u0105gni\u0119cia dalekosi\u0119\u017cnych cel\u00f3w. Sp\u00f3jrzmy na histori\u0119 \u2013 z czasem umi\u0142owanie pokoju, sprawiedliwo\u015bci i prawdy zawsze zwyci\u0119\u017ca\u0142o okrucie\u0144stwo i opresj\u0119. Dlatego te\u017c \u017carliwie wierz\u0119 w niestosowanie przemocy. Przemoc rodzi przemoc. I oznacza tylko jedno: cierpienie. Teoretycznie, mo\u017cna wyobrazi\u0107 sobie sytuacj\u0119, gdy jedynym sposobem na unikni\u0119cie konfliktu na wielk\u0105 skal\u0119 jest szybka interwencja zbrojna. Problem w tym, \u017ce bardzo trudno \u2013 o ile to w og\u00f3le mo\u017cliwe \u2013 przewidzie\u0107 skutki przemocy. Kiedy si\u0119 do niej uciekamy, nie mamy pewno\u015bci, czy jest s\u0142uszna. Mo\u017cna to oceni\u0107 wy\u0142\u0105cznie z perspektywy czasu. Na pewno wiemy tylko jedno: tam, gdzie jest przemoc, jest r\u00f3wnie\u017c cierpienie.<\/p>\n
<\/p>\n
Czytelnik mo\u017ce uwa\u017ca\u0107, \u017ce cho\u0107 oddanie Dalajlamy dla idei niestosowania przemocy jest godne pochwa\u0142y, to jednak zupe\u0142nie niepraktyczne. Tymczasem w istocie rzeczy znacznie bardziej naiwna jest wiara, \u017ce konflikt rozwi\u0105\u017ce stworzone przez cz\u0142owieka problemy, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do u\u017cycia przemocy. Zauwa\u017cmy, \u017ce niestosowanie przemocy by\u0142o najwa\u017cniejsz\u0105 cech\u0105 rewolucji politycznej, kt\u00f3ra przetoczy\u0142a si\u0119 przez \u015bwiat w latach osiemdziesi\u0105tych. Jednym ze zjawisk, jakie napawaj\u0105 najwi\u0119ksz\u0105 otuch\u0105, jest mi\u0119dzynarodowy ruch na rzecz pokoju. Nie s\u0142yszymy dzi\u015b o nim tak cz\u0119sto, jak pod koniec zimnej wojny, zapewne dlatego, \u017ce jego idea\u0142y zdo\u0142a\u0142y przenikn\u0105\u0107 do zbiorowej \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n
Jestem przekonany, \u017ce najwa\u017cniejsz\u0105 przyczyn\u0105 sceptycyzmu wobec idei niestosowania przemocy jest zniech\u0119cenie. Zadanie wydaje si\u0119 tak ogromne, \u017ce tracimy ducha. Niemniej jednak, o ile niedawno pragn\u0119li\u015bmy pokoju tylko we w\u0142asnym kraju czy wr\u0119cz dzielnicy \u2013 dzi\u015b m\u00f3wimy o pokoju \u015bwiatowym. I bardzo s\u0142usznie. Sie\u0107 ludzkich wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci jest teraz tak oczywista, \u017ce jedynym wartym uwagi pokojem jest pok\u00f3j \u015bwiatowy.<\/p>\n
Co mam na my\u015bli, m\u00f3wi\u0105c o pokoju? Czy\u017c nie mamy podstaw, by s\u0105dzi\u0107, \u017ce wojna jest naturalnym, cho\u0107 godnym po\u017ca\u0142owania, zaj\u0119ciem cz\u0142owieka? Musimy tu wyra\u017anie odr\u00f3\u017cni\u0107 pok\u00f3j, polegaj\u0105cy po prostu na braku wojny, od pokoju, jaki jest stanem autentycznego spokoju, opartym na g\u0142\u0119bokim poczuciu bezpiecze\u0144stwa, kt\u00f3re wyrasta ze wzajemnego zrozumienia, tolerancji dla cudzych pogl\u0105d\u00f3w i szacunku dla praw innych. W tym sensie pok\u00f3j nie da si\u0119 wi\u0119c uto\u017csami\u0107 z tym, co widzieli\u015bmy w Europie przez cztery i p\u00f3\u0142 dekady zimnej wojny. To by\u0142o tylko co\u015b na kszta\u0142t pokoju. Wyrasta\u0142o ze strachu, podejrzliwo\u015bci i pokr\u0119tnej psychologii wzajemnych gwarancji zniszczenia. \u00d3w \u201epok\u00f3j\u201d by\u0142 tak niepewny i kruchy, \u017ce ka\u017cde powa\u017cniejsze nieporozumienie mog\u0142o przynie\u015b\u0107 katastrofalne skutki. Z perspektywy czasu \u2013 a zw\u0142aszcza obecnej wiedzy na temat umowno\u015bci kontroli nad arsena\u0142em jednej ze stron konfliktu \u2013 to, \u017ce unikn\u0119li\u015bmy zag\u0142ady, zakrawa na cud!<\/p>\n
Pok\u00f3j nie istnieje niezale\u017cnie od nas, podobnie jak wojna. To prawda, \u017ce na pewnych jednostkach \u2013 przyw\u00f3dcach politycznych i wojskowych \u2013 spoczywa szczeg\u00f3lnie wielkie brzemi\u0119 odpowiedzialno\u015bci za pok\u00f3j. Ludzie ci nie bior\u0105 si\u0119 przecie\u017c znik\u0105d. Nie rodz\u0105 si\u0119 i nie wychowuj\u0105 w przestrzeni kosmicznej. Wykarmi\u0142y ich, tak samo jak nas, jakie\u015b matki i tak samo, jak nam, okazywano im czu\u0142o\u015b\u0107. S\u0105 cz\u0142onkami naszej ludzkiej rodziny, wychowanymi w spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re, jako jednostki, pomogli\u015bmy stworzy\u0107. Pok\u00f3j na \u015bwiecie zale\u017cy wi\u0119c od pokoju w sercach ludzi, ten za\u015b od tego, czy wszyscy post\u0119pujemy etycznie, poddaj\u0105c dyscyplinie swoje reakcje na negatywne my\u015bli i uczucia oraz rozwijaj\u0105c podstawowe przymioty duchowe.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Fragment ksi\u0105\u017cki \u201eEtyka na nowe tysi\u0105clecie\u201d, Politeja 2000<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Przewodnicz\u0105cy Mao powiedzia\u0142 kiedy\u015b, \u017ce w\u0142adza wyrasta z lufy karabinu. Oczywi\u015bcie przemoc mo\u017ce da\u0107 pewne kr\u00f3tkotrwa\u0142e rezultaty. Ale nie zapewni osi\u0105gni\u0119cia dalekosi\u0119\u017cnych cel\u00f3w. Sp\u00f3jrzmy na histori\u0119 \u2013 z czasem umi\u0142owanie pokoju, sprawiedliwo\u015bci i prawdy zawsze zwyci\u0119\u017ca\u0142o okrucie\u0144stwo i opresj\u0119. Dlatego te\u017c \u017carliwie wierz\u0119 w niestosowanie przemocy. Przemoc rodzi przemoc. I oznacza tylko jedno: cierpienie. Teoretycznie, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5081,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7],"tags":[49,26,58],"class_list":["post-5078","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-tybetanczykow","tag-dalajlama","tag-polityka","tag-swiat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5078","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5078"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5078\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5090,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5078\/revisions\/5090"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5078"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5078"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5078"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}