Ani mi Schronienia, ani Opiekuna. Nigdy nie zapomn\u0119, jak p\u0142aka\u0142a wtedy mama, jak ci\u0119\u017cko wzdycha\u0142 tata, modl\u0105c si\u0119 z zaci\u015bni\u0119tymi oczami o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Trzech Klejnot\u00f3w: drogocennego Buddy, drogocennej Dharmy i drogocennej Sanghi. Jak osierocone dzieci.<\/p>\n
<\/p>\n
A dzieckiem by\u0142am ja.\u00a0 Mog\u0119 wi\u0119c nie pami\u0119ta\u0107 wszystkiego, ale wiem, \u017ce wtedy pierwszy raz widzia\u0142am rozpaczaj\u0105c\u0105 matk\u0119 i \u0142kaj\u0105cego, udr\u0119czonego ojca. Tak, to ju\u017c dwadzie\u015bcia trzy lata. Opu\u015bci\u0142e\u015b nas dwadzie\u015bcia trzy lata temu. Gdy tak mijaj\u0105 niczym przesuwane kciukiem paciorki r\u00f3\u017ca\u0144ca, zaczynam powoli rozumie\u0107 p\u0142acz rodzic\u00f3w, \u017ce znik\u0105d nam schronienia, i opieki znik\u0105d. Jak porzuconym sierotom.<\/p>\n
Ilekro\u0107 s\u0142ysz\u0119 Tw\u00f3j g\u0142os albo patrz\u0119 na Twoje dzie\u0142o, rozumiem, co znaczy Kjabgyn, Wybawca. Dopiero gdy ogl\u0105dam zdj\u0119cia z Twoich odwiedzin w Krainie \u015aniegu, widz\u0119, co znaczy szcz\u0119\u015bcie pe\u0142nej rodziny. Jest namalowane na ka\u017cdej u\u015bmiechni\u0119tej twarzy. Dlaczego nie mo\u017cemy si\u0119 nim cieszy\u0107? Z jakiej przyczyny? Kogo o to pyta\u0107? Jak wys\u0142a\u0107 Ci ten list? B\u0142agam, powiedz, co mam robi\u0107.<\/p>\n
Odszed\u0142e\u015b przed dwudziestu trzema laty. Dwadzie\u015bcia trzy lata temu. Jak mia\u0142abym wyt\u0142umaczy\u0107 wszystko, co zd\u0105\u017cy\u0142o si\u0119 w tym czasie zmieni\u0107? Jak wys\u0142a\u0107 Ci szcz\u0119\u015bcie i cierpienie dwu dekad i jeszcze trzech lat? Od tamtego dnia jeste\u015bmy jak jelonek ze starej \u015bpiewanki o cierpieniach mieszka\u0144c\u00f3w lasu. B\u0142\u0105dzimy w g\u0142uszy, wiatr wieje nam w oczy, a w plecy t\u0142ucze grad. Od dwudziestu trzech lat. Nasze babcie i dziadkowie p\u0142acz\u0105 dzi\u015b jak dzieci, sk\u0142adaj\u0105c pok\u0142ony przed Twymi relikwiami. Nie mia\u0142abym czelno\u015bci napisa\u0107 Ci, \u017ce wiedzie im si\u0119 dobrze i s\u0105 szcz\u0119\u015bliwi.<\/p>\n
I jak w og\u00f3le mam dalej pisa\u0107 ten list? Piosenka idzie tak: \u201e\u015bnieg zmieni\u0142 si\u0119 w deszcz i chc\u0119 do domu\u201d. A mo\u017ce za\u015bpiewa\u0107 t\u0119 drug\u0105, co ka\u017ce \u201ewiesza\u0107 z rado\u015bci\u0105 flagi modlitewne przed pa\u0142acem Taszilhunpo\u201d? My\u015blisz, \u017ce powinnam napisa\u0107 Ci to, czego nie wolno mi powiedzie\u0107? Najukocha\u0144szy Rinpocze, to ju\u017c dwadzie\u015bcia trzy lata. Dwa-dzie\u015b-cia-trzy.<\/p>\n
Po dwudziestu trzech latach t\u0119sknoty, po dwudziestu trzech latach samotno\u015bci pisz\u0119 do Ciebie list trzydziestoma czterema samog\u0142oskami i sp\u00f3\u0142g\u0142oskami. \u015apiewamy dla Ciebie w najczystszym ojczystym j\u0119zyku. Z Twoich wyst\u0105pie\u0144 rozumiem, \u017ce to na pewno Ci si\u0119 spodoba. Cho\u0107 \u015bcie\u017cka przed nami jeszcze bardziej ciernista ni\u017c wtedy, coraz wi\u0119cej braci i si\u00f3str idzie ni\u0105 z Twymi s\u0142owami odci\u015bni\u0119tymi w sercach.<\/p>\n
Przez te dwadzie\u015bcia trzy puste lata mama modli si\u0119 i ci\u0105gle pali Ci ma\u015blane lampki, a tata sk\u0142ada w darze wod\u0119. Od dwudziestu trzech lat nie by\u0142o dnia, by nie zapalili dla Ciebie \u015bwiat\u0142a i nie nape\u0142nili miseczek wod\u0105. Twoje cia\u0142o odesz\u0142o dwadzie\u015bcia trzy lata temu, lecz nauki ci\u0105gle s\u0105 z nami. I tak ju\u017c zostanie.<\/p>\n
<\/p>\n
28 stycznia 2012<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Panczen Rinpocze Lobsang Czokji Gjalcen (1938-1989) nie opu\u015bci\u0142 Tybetu po upadku powstania w 1959 roku i ca\u0142e \u017cycie niezmordowanie walczy\u0142 o prawa rodak\u00f3w<\/a>. Ponad dziesi\u0119\u0107 lat by\u0142 za to wi\u0119ziony i torturowany. Zmar\u0142 \u2013 prawdopodobnie na atak serca, do dzi\u015b kr\u0105\u017c\u0105 jednak pog\u0142oski, \u017ce zosta\u0142 otruty \u2013 28 stycznia 1989 roku w swoim klasztorze Taszilhunpo, w Szigace podczas jednej z nielicznych wizyt w ojczy\u017anie, na kt\u00f3re pozwolili mu przyw\u00f3dcy partii. Trzy dni wcze\u015bniej powiedzia\u0142 rz\u0105dowej agencji informacyjnej Xinhua: \u201ePo wyzwoleniu oczywi\u015bcie czego\u015b dokonano, niemniej cena, jak\u0105 Tybet zap\u0142aci\u0142 za rozw\u00f3j, by\u0142a znacznie wy\u017csza ni\u017c zyski\u201d. Jego nast\u0119pca, Gendun Czokji Nima, wskazany przez Dalajlam\u0119 zgodnie z wiekow\u0105 tradycj\u0105 buddyjsk\u0105<\/a>, zosta\u0142 uprowadzony przez w\u0142adze chi\u0144skie w 1995 roku jako sze\u015bcioletni ch\u0142opiec. Nie wiadomo nawet, czy \u017cyje, gdy\u017c mimo niezliczonych apeli \u015bwiatowych rz\u0105d\u00f3w, parlament\u00f3w i organizacji mi\u0119dzynarodowych Pekin nigdy nie dopu\u015bci\u0142 do niego zagranicznych obserwator\u00f3w. Jednocze\u015bnie w\u0142adze chi\u0144skie zmieni\u0142y diametralnie zmieni\u0142y<\/a> w\u00f3wczas polityk\u0119 symbolicznych ust\u0119pstw wobec narodowych aspiracji Tybeta\u0144czyk\u00f3w, uruchamiaj\u0105c fal\u0119 represji, kt\u00f3ra trwa do dzisiaj.<\/em><\/p>\n Autorka, kt\u00f3ra u\u017cywa pseudonimu \u201eTurkusowe Jezioro\u201d, jest popularn\u0105 blogerk\u0105 z Kardze (chi\u0144. Ganzi) w tybeta\u0144skim Khamie.<\/em><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ani mi Schronienia, ani Opiekuna. Nigdy nie zapomn\u0119, jak p\u0142aka\u0142a wtedy mama, jak ci\u0119\u017cko wzdycha\u0142 tata, modl\u0105c si\u0119 z zaci\u015bni\u0119tymi oczami o b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Trzech Klejnot\u00f3w: drogocennego Buddy, drogocennej Dharmy i drogocennej Sanghi. Jak osierocone dzieci.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5760,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7],"tags":[23,26],"class_list":["post-5759","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-tybetanczykow","tag-buddyzm","tag-polityka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5759"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5759\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5775,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5759\/revisions\/5775"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5760"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}