{"id":7407,"date":"2018-11-22T06:21:26","date_gmt":"2018-11-22T05:21:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hfhr.org.pl\/tybet\/?p=7407"},"modified":"2018-11-21T07:55:20","modified_gmt":"2018-11-21T06:55:20","slug":"oser-kurtyna-i-sen-w-ciemnosci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/?p=7407","title":{"rendered":"Oser: Kurtyna i sen w ciemno\u015bci"},"content":{"rendered":"
1<\/div>\n
M\u00f3j D\u017co\u0142o Budda<\/div>\n
siedzi nieporuszony<\/div>\n
po\u015br\u00f3d szalej\u0105cego ognia.<\/div>\n
Nie ma czasu na wiersz, p\u0142acz<\/div>\n
ani nawet szukanie bezcennych skarb\u00f3w<\/div>\n
za pospiesznie zaci\u0105gni\u0119t\u0105 kurtyn\u0105,<\/div>\n
gdy samym sob\u0105<\/div>\n
po\u015bwiadcza nieodwo\u0142alno\u015b\u0107<\/div>\n
prawdy nietrwa\u0142o\u015bci.<\/div>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

2<\/div>\n
Ci\u0119\u017cka kotara jest metafor\u0105.<\/div>\n
Na drugi dzie\u0144 po po\u017carze<\/div>\n
wzi\u0119li wyprasowan\u0105<\/div>\n
p\u0142acht\u0119 \u017c\u00f3\u0142tego jedwabiu<\/div>\n
w czerwone kwiaty<\/div>\n
i zawiesili za plecami<\/div>\n
\u201eabsolutnie nietkni\u0119tego\u201d Buddy.<\/div>\n
Wygl\u0105da\u0142a jak \u015bciana.<\/div>\n
Kto wie, co za ni\u0105 by\u0142o?<\/div>\n
Albo dopiero b\u0119dzie?<\/div>\n
Kto ma oczy,<\/div>\n
rozumie, \u017ce kurtyna i szalej\u0105cy ogie\u0144<\/div>\n
odci\u0119\u0142y nas od \u015bwiata dawno temu.<\/div>\n

\n

 <\/p>\n

3<\/div>\n
Sen w ciemno\u015bci.<\/div>\n
C\u00f3\u017c jeszcze mo\u017cna w niej robi\u0107?<\/div>\n
W czym innym szuka\u0107 w niej znak\u00f3w?<\/div>\n
Ona te\u017c niejedno ma imi\u0119.<\/div>\n
Jak w tych s\u0142owach (moich?):<\/div>\n
\u201eMo\u017cesz s\u0105dzi\u0107,<\/div>\n
\u017ce \u015bwiat pogr\u0105\u017cy\u0142 si\u0119 w mroku,<\/div>\n
ale on po prostu nie istnieje\u201d.<\/div>\n
Na wiele sposob\u00f3w<\/div>\n
opisuj\u0105 tak\u017ce jasno\u015b\u0107:<\/div>\n
\u015bwiat\u0142o migotliwe, s\u0142abe, jasne,<\/div>\n
ciep\u0142e, ostre, nag\u0142e,<\/div>\n
znikaj\u0105ce szybciej ni\u017c b\u0142yskawica (widzia\u0142e\u015b?),<\/div>\n
niegasn\u0105ce niczym \u0142una (widzia\u0142e\u015b?).<\/div>\n

 <\/p>\n

A je\u015bli nie ma wiecznego \u015bwiat\u0142a?<\/div>\n
Ani ostatniego promienia?<\/div>\n
Zostaje zasn\u0105\u0107? Powoli umiera\u0107?<\/div>\n
I jak w tym nieogarnionym bardo<\/em><\/div>\n
ustrzec si\u0119 niewidzialnych pu\u0142apek<\/div>\n
na ka\u017cdym rozstaju?<\/div>\n
Jedna kropla spada na powiek\u0119<\/div>\n
sklejon\u0105 ci\u0119\u017ckim snem.<\/div>\n
Jedna \u0142za op\u0142akuje w ciemno\u015bci zmar\u0142ego,<\/div>\n
kt\u00f3ry postrada\u0142 zmys\u0142y.<\/div>\n
\u201eJe\u015bli chcesz wiedzie\u0107,<\/div>\n
ile mroku ci\u0119 otacza,<\/div>\n
musisz wyt\u0119\u017cy\u0107 wzrok<\/div>\n
w stron\u0119 nik\u0142ych \u015bwiate\u0142 w oddali\u201d.<\/div>\n

\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Pekin<\/p>\n

Cz\u0119\u015b\u0107 pierwsza \u2013 18 lutego 2018<\/a><\/p>\n

Cz\u0119\u015b\u0107 druga \u2013 3 marca 2018<\/a><\/p>\n

Cz\u0119\u015b\u0107 trzecie \u2013 14 lutego 2018, niby przepowiednia<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

D\u017co\u0142o Budda \u2013 pos\u0105g przedstawiaj\u0105cy Budd\u0119 Siakjamuniego jako dwunastoletniego ch\u0142opca, najbardziej czczony wizerunek w Tybecie. Tybeta\u0144czycy nazywaj\u0105 go D\u017co\u0142o (\u201ePan\u201d).<\/p>\n

Bardo \u2013 stan \u201epomi\u0119dzy\u201d \u015bmierci\u0105 i odrodzeniem (ale te\u017c omawiany w naukach buddyjskich w kontek\u015bcie ka\u017cdej chwili istnienia).<\/p>\n

\u201eJe\u015bli chcesz wiedzie\u0107…\u201d \u2013 fragment Niewidzialnych miast<\/em> Itala Calvino w przek\u0142adzie Aliny Kreisberg.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 M\u00f3j D\u017co\u0142o Budda siedzi nieporuszony po\u015br\u00f3d szalej\u0105cego ognia. Nie ma czasu na wiersz, p\u0142acz ani nawet szukanie bezcennych skarb\u00f3w za pospiesznie zaci\u0105gni\u0119t\u0105 kurtyn\u0105, gdy samym sob\u0105 po\u015bwiadcza nieodwo\u0142alno\u015b\u0107 prawdy nietrwa\u0142o\u015bci.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7409,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7],"tags":[31,29,46],"class_list":["post-7407","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-tybetanczykow","tag-marginalizacja","tag-oser","tag-sztuka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7407"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7407\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7411,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7407\/revisions\/7411"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7409"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}