Najlepiej rozmawia\u0107 o medytacji z kim\u015b, kto ma w tej dziedzinie jakie\u015b do\u015bwiadczenie. Ze mn\u0105 tak nie jest. Dziennikarze cz\u0119sto pytaj\u0105 mnie, co robi\u0119 zaraz po przebudzeniu, zak\u0142adaj\u0105c, jak s\u0105dz\u0119, \u017ce medytuj\u0119, poniewa\u017c tak zwyk\u0142 odpowiada\u0107 im Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 Dalajlama.<\/p>\n
<\/p>\n
Prawd\u0119 m\u00f3wi\u0105c, czuj\u0119 si\u0119 wtedy odrobin\u0119 za\u017cenowany. Nie mog\u0119 powiedzie\u0107, \u017ce nie praktykuj\u0119, poniewa\u017c zdarza mi si\u0119 kontemplowa\u0107, rozwija\u0107 uwa\u017cno\u015b\u0107 i tak dalej. Ale te\u017c trudno mi twierdzi\u0107, \u017ce autentycznie po\u015bwi\u0119cam si\u0119 formalnej medytacji. Moja g\u0142\u00f3wna praktyka polega na tym, \u017ce staram si\u0119 by\u0107 uwa\u017cny, \u015bwiadomy ka\u017cdej czynno\u015bci, id\u0105c, siedz\u0105c, le\u017c\u0105c i tak dalej. I s\u0105dz\u0119, \u017ce chwila za chwil\u0105 skupienie to utrzymuj\u0119. Poza tym nie mam wi\u0119kszego formalnego do\u015bwiadczenia medytacyjnego, trudno mi wi\u0119c wyk\u0142ada\u0107 medytacj\u0119 innym.<\/p>\n
Jak wiadomo, na ca\u0142ym \u015bwiecie ro\u015bnie dzi\u015b zainteresowanie medytacj\u0105 i uwa\u017cno\u015bci\u0105. Dobrym tego \u015bwiadectwem s\u0105 statystyki Googla. Niemniej wzrostowi liczby wyszukiwa\u0144 \u201emedytacji\u201d towarzyszy gwa\u0142towny spadek wynik\u00f3w \u201ebuddyzmu\u201d. Innymi s\u0142owy, znacznie wi\u0119cej os\u00f3b chce dowiedzie\u0107 si\u0119 czego\u015b o medytowaniu ni\u017c o buddyzmie. Zapewne dlatego, \u017ce zaszufladkowano go jako \u201ereligi\u0119\u201d, co najwyra\u017aniej studzi apetyty. Medytacji i uwa\u017cno\u015bci nie przypi\u0119to takiej \u0142atki, wi\u0119c si\u0119ga si\u0119 po nie swobodniej.<\/p>\n
Z jednej strony to wiadomo\u015b\u0107 dobra i zas\u0142uguj\u0105ca na uwag\u0119. Fantastycznie, \u017ce coraz wi\u0119cej os\u00f3b interesuje si\u0119 medytacj\u0105 i nale\u017cy temu przyklasn\u0105\u0107. S\u0105 jednak w tym ruchu elementy, kt\u00f3re budz\u0105 niepok\u00f3j. Tu i tam wiedz\u0119 na przyk\u0142ad tendencj\u0119 do wykorzystywania medytacji w celach komercyjnych, a wielk\u0105 strat\u0105 by\u0142oby oderwanie jej od tradycyjnych warto\u015bci i przebogatych tradycji, z kt\u00f3rych wyros\u0142a.<\/p>\n
Podobnie wygl\u0105da\u0142y peregrynacje praktyki jogi, kt\u00f3ra pierwotnie, w Indiach mia\u0142a charakter czysto duchowy i sekretny, a we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie nader cz\u0119sto bywa komercjalizowana i wykorzystywana w celach \u015bwieckich. Ten los mo\u017ce podzieli\u0107 teraz medytacja.<\/p>\n
Praktyka medytacji jest przede wszystkim bardzo osobista. Obr\u00f3cona w biznes, straci szerszy i g\u0142\u0119bszy kontekst (cho\u0107by filozofii, etyki i spo\u0142ecznego zaanga\u017cowania), kt\u00f3ry powinni\u015bmy szanowa\u0107 i piel\u0119gnowa\u0107. Docenienie tego wymiaru pozwala nam zachowa\u0107 wi\u0119\u017a z autentycznymi \u017ar\u00f3d\u0142ami medytacji. W\u0142a\u015bnie dlatego uwa\u017cam, \u017ce przed przyst\u0105pieniem do praktyki musimy bardzo starannie sprawdza\u0107 swoj\u0105 motywacj\u0119. Po co to robimy? Co chcemy osi\u0105gn\u0105\u0107? Powinni\u015bmy podej\u015b\u0107 do tego naprawd\u0119 powa\u017cnie, \u017ceby jak najdok\u0142adniej wiedzie\u0107, czym si\u0119 zajmujemy.<\/p>\n
Badaj\u0105c w\u0142asne pobudki, tworzymy w umy\u015ble czyst\u0105, otwart\u0105 przestrze\u0144, co nie pozostaje bez wp\u0142ywu na jako\u015b\u0107 i przebieg medytacji. Bywamy tak skupieni na jej technikach, \u017ce tracimy z oczu szerszy obraz mentalnego krajobrazu, kt\u00f3ry sami dla siebie tworzymy. Tymczasem o wiele wa\u017cniejsza od mozolnego szlifowania technicznych detali jest psychiczna atmosfera czy te\u017c og\u00f3lna postawa, z jak\u0105 podchodzimy do medytacji.<\/p>\n
Zilustrujmy to anegdot\u0105 z biografii Trzeciego Karmapy Rangdziunga Dord\u017ce (1284-1339), wielkiego mistrza, kt\u00f3ry doprowadzi\u0142 do urzeczywistnienia rzesze uczni\u00f3w. \u201ePono\u0107 istniej\u0105 wskaz\u00f3wki, pozwalaj\u0105ce na osi\u0105gni\u0119cie wyzwolenia bez praktykowania medytacji \u2013 rzek\u0142 do\u0144 raz jaki\u015b cz\u0142owiek. \u2013 Je\u015bli to prawda, prosz\u0119, udziel mi ich\u201d. \u201eS\u0105 pouczenia o niemedytacji \u2013 odrzek\u0142 Karmapa \u2013 ale obawiam si\u0119, \u017ce nie zdadz\u0105 ci si\u0119 na nic, poniewa\u017c nie zdo\u0142asz ich zrozumie\u0107 ani wykorzysta\u0107, siedz\u0105c w wydumanej medytacji, zamiast praktykowa\u0107 sedno. Nawet je\u015bli je otrzymasz, nie pomog\u0105\u201d. S\u0142owem, jak przychodzi co do czego, najwa\u017cniejsze nie s\u0105 techniki. Medytacja ma nas nauczy\u0107 rozlu\u017ani\u0107 umys\u0142 sam w sobie. M\u00f3wi\u0105c potocznie \u2013 odpu\u015bci\u0107. To jej istota.<\/p>\n
Wskaz\u00f3wki siamathy, medytacji spokojnego spoczywania, s\u0142u\u017c\u0105 niepodzielnemu skupieniu umys\u0142u na wybranym przedmiocie. Skoncentrowaniu i ukierunkowaniu energii umys\u0142u. Jak, na przyk\u0142ad, podczas podlewania szlauchem. We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, zw\u0142aszcza w t\u0119tni\u0105cym \u017cyciem miastach, umys\u0142y s\u0105 bezustannie bombardowane i rozpraszane zewn\u0119trznymi bod\u017acami; parada rzeczy i doczesnych spraw ci\u0105gle kradnie nasz\u0105 uwag\u0119.<\/p>\n
Przeciwdzia\u0142aj\u0105c temu szarpaniu, praktyka siamathy zach\u0119ca do skierowania umys\u0142u do wewn\u0105trz. Uczy, jak pozwoli\u0107 rozbieganemu umys\u0142owi wygodnie spocz\u0105\u0107 w stanie spokoju. \u0106wiczenie punktowego skupienia wymaga pewnego wysi\u0142ku, jednak mamy by\u0107 przy tym rozlu\u017anieni. Punktowa koncentracja i odpr\u0119\u017cenie s\u0105 bardzo wa\u017cne w ka\u017cdej praktyce medytacyjnej.<\/p>\n
Medytacja cz\u0119sto wymaga przedmiotu skupienia, kt\u00f3ry pomaga osadzi\u0107 umys\u0142 i ukierunkowa\u0107 uwag\u0119. Mo\u017ce on by\u0107 zewn\u0119trzny lub wewn\u0119trzny, jak le\u017c\u0105ca przed nami rzecz czy wyobra\u017cony obraz, na kt\u00f3rych koncentrujemy si\u0119 bez reszty. Praca z nimi jest metod\u0105 osadzenia umys\u0142u.<\/p>\n
Praktyka spokojnego spoczywania mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c zwi\u0105zana z oddechem, kt\u00f3ry jako przedmiot skupienia ma wiele zalet. Jako \u017ce zawsze nam towarzyszy, nie trzeba go nigdzie szuka\u0107. Wystarczy skierowa\u0107 na\u0144 uwag\u0119, przez co stanowi prosty i wygodny punkt odniesienia dla medytacji.<\/p>\n
Medytuj\u0105c w ten spos\u00f3b, skupiamy si\u0119 ca\u0142kowicie na oddechu, anga\u017cuj\u0105c w to umys\u0142 bez reszty. Mo\u017cna te\u017c powiedzie\u0107, \u017ce oddychamy ca\u0142ym sob\u0105 albo delektujemy ka\u017cdym oddechem. I trwamy w strumieniu tej praktyki, bez ustanku po\u015bwi\u0119caj\u0105c ca\u0142\u0105 uwag\u0119 kolejnym wdechom i wydechom. Je\u015bli nie jeste\u015bmy w stanie robi\u0107 tego nieprzerwanie, nie mamy powodu do zmartwie\u0144 i mo\u017cemy si\u0119 po prostu odpr\u0119\u017cy\u0107. Wa\u017cne, by\u015bmy czuli si\u0119 z tym swobodnie. Niekt\u00f3rzy s\u0105dz\u0105, \u017ce do odpr\u0119\u017cenia nale\u017cy celowo doprowadzi\u0107, ale nie o to w tym chodzi. \u201ePr\u00f3bowanie\u201d jest w ko\u0144cu przeciwie\u0144stwem rozlu\u017anienia.<\/p>\n
W podr\u0119cznikach medytacji mahamudry (ciagcien, czyli \u201ewielka piecz\u0119\u0107\u201d) i mahasandhi (dzogcien, \u201ewielka doskona\u0142o\u015b\u0107\u201d) znajdujemy pouczenia, zach\u0119caj\u0105ce do pozostawienia umys\u0142u bezpo\u015brednio w jego ruchu albo w my\u015bleniu b\u0105d\u017a postrzeganiu. Ucz\u0105 one odpr\u0119\u017cenia w medytacji. Bywa, \u017ce nie potrafi\u0105c pocz\u0105tkowo skupi\u0107 umys\u0142u na wybranym przedmiocie, zaczynamy si\u0119 zamartwia\u0107 albo si\u0142owa\u0107. Nauki mahamudry i mahasandhi m\u00f3wi\u0105 nam wtedy, \u017ce nie mog\u0105c skoncentrowa\u0107 si\u0119 na punkcie odniesienia, mamy po prostu pozostawi\u0107 umys\u0142 w tym stanie niemo\u017cno\u015bci. Kiedy za\u015b widzimy, \u017ce potrafimy si\u0119 skupi\u0107, pozostawiamy umys\u0142 w mo\u017cno\u015bci. Tym, czego mamy nie robi\u0107, jest natomiast denerwowanie si\u0119 z powodu braku skupienia. Nie nale\u017cy wpada\u0107 w panik\u0119, gdy odkryjemy, \u017ce umys\u0142 si\u0119 nam wymkn\u0105\u0142. Je\u015bli potrafimy si\u0119 w nim odpr\u0119\u017cy\u0107, zachowamy uwa\u017cno\u015b\u0107 \u2013 oraz nieprzerwan\u0105 podstawow\u0105 \u015bwiadomo\u015b\u0107 i przytomno\u015b\u0107 \u2013 tak\u017ce w momencie pojawiania si\u0119 r\u00f3\u017cnych rzeczy.<\/p>\n
Innym cz\u0119stym nieporozumieniem jest traktowanie umys\u0142u jak ci\u0119\u017ckiego przedmiotu, kt\u00f3ry nale\u017cy zakotwiczy\u0107 na oddechu. Niczemu to nie s\u0142u\u017cy. S\u0142ysza\u0142em ju\u017c skargi, \u017ce podczas praktyki z oddechem ten ustaje, a \u017ce to k\u0142opot, trzeba przerwa\u0107 medytacj\u0119.<\/p>\n
Nie zmieniajmy umys\u0142u w przyt\u0142aczaj\u0105cy balast, gdy\u017c nie odniesiemy korzy\u015bci z takiej praktyki. Niech b\u0119dzie p\u0142ynny niczym wci\u0105gane powietrze. Kiedy wydychamy przez nos, pomy\u015blmy: \u201ewychodzi\u201d, pozwalaj\u0105c umys\u0142owi p\u0142yn\u0105\u0107 razem z powietrzem. Nasza uwaga powinna by\u0107 elastyczna, a nie spi\u0119ta, kurczowa i sztywna. Dajmy umys\u0142owi by\u0107 lekkim jak powietrze i unosi\u0107 si\u0119 z oddechem. Tymczasem niekt\u00f3rzy robi\u0105 z niego snajpera, wpatrzonego w cel z palcem zaci\u015bni\u0119tym na spu\u015bcie. Nie takiej koncentracji szukamy w medytacji, tylko p\u0142ynno\u015bci i lekko\u015bci.<\/p>\n
Podczas medytacji oddychamy normalnie, jak zwykle. Nie musimy na nic si\u0119 sili\u0107 ani robi\u0107 nic szczeg\u00f3lnego. Wielu w trakcie liczy cykle, wdechy albo wydechy. Wydaje mi si\u0119 jednak, \u017ce na razie lepiej nie zawraca\u0107 sobie g\u0142owy odliczaniem i po prostu odpr\u0119\u017cy\u0107 si\u0119, delikatnie skupiaj\u0105c na samym oddechu. Jednoczesne liczenie i utrzymywanie koncentracji mo\u017ce skomplikowa\u0107 i prze\u0142adowa\u0107 praktyk\u0119, nie zaczynajmy wi\u0119c od tego.<\/p>\n
Je\u015bli chodzi o czas, popularne pouczenie m\u00f3wi o \u201ekr\u00f3tkich i cz\u0119stych\u201d sesjach. To dobry zwyczaj, niemniej sprawa nie jest taka prosta, je\u015bli marzy si\u0119 nam pe\u0142na praktyka i osi\u0105gni\u0119cie przymiot\u00f3w spokojnego spoczywania, opisywanych w tradycyjnych tekstach. Nie zdob\u0119dziemy ich flirtuj\u0105c z medytacj\u0105, tylko \u2013 nazywaj\u0105c rzeczy po imieniu \u2013 praktykuj\u0105c miesi\u0105cami w odosobnieniu.<\/p>\n
Je\u015bli po\u015bwi\u0119cimy si\u0119 takiej praktyce i autentycznie j\u0105 zg\u0142\u0119bimy, mo\u017cemy wcieli\u0107 przymioty umys\u0142u spoczywaj\u0105cego w stanie spokoju. Codzienna chwila medytacji nie zaprowadzi nas przecie\u017c tak daleko. Pomo\u017ce, rzecz jasna, uspokoi\u0107 umys\u0142 i zwi\u0119kszy zdolno\u015b\u0107 koncentracji, lecz nie przyniesie owoc\u00f3w opiewanych w dawnych traktatach. Co gorsza, dzi\u015b wyzwaniem jest ju\u017c samo odosobnienie, gdy\u017c telefony kom\u00f3rkowe dzia\u0142aj\u0105 nawet na odludziu.<\/p>\n
Kolejn\u0105 wa\u017cn\u0105 spraw\u0105 jest nale\u017cyte praktykowanie od samego pocz\u0105tku. O ile od razu zainwestujemy w to energi\u0119, nasza medytacja b\u0119dzie rozwija\u0142a si\u0119 prawid\u0142owo. Je\u015bli jednak zaczniemy od tworzenia z\u0142ych nawyk\u00f3w, przerodz\u0105 si\u0119 one w sk\u0142onno\u015bci \u2013 przeszkadzaj\u0105ce w praktyce i trudne do wyplenienia. Jednym z najwi\u0119kszych wyzwa\u0144 w medytacji bywa nuda. To po prostu nie jest rozrywka, do jakiej przywykli\u015bmy. Nasz umys\u0142 przypomina dziecko, potrzebuje ci\u0105g\u0142ych podniet i bod\u017ac\u00f3w. Malec mo\u017ce skupi\u0107 si\u0119 na chwil\u0119, ale zaraz biegnie do czego\u015b innego.<\/p>\n
Musimy by\u0107 tego \u015bwiadomi i zapobiegliwi, zawczasu zastrzegaj\u0105c sobie, \u017ce b\u0119dziemy cierpliwi w obliczu marazmu i nudy. Wytrwa\u0142o\u015b\u0107 jest gwarantem rozwoju w medytacji. Je\u015bli jednak na pocz\u0105tku wyrobimy nawyk ulegania zachciankom i rozproszeniu, trudno si\u0119 go b\u0119dzie p\u00f3\u017aniej wyzby\u0107 i ruszy\u0107 z miejsca. Zamiast si\u0119 do tego zmusza\u0107, naprawd\u0119 mo\u017cemy czu\u0107 si\u0119 podekscytowani na my\u015bl o medytacji i znajdowa\u0107 upodobanie w praktyce, a nie wygl\u0105da\u0107 z ut\u0119sknieniem jakiej\u015b rozrywki.<\/p>\n
Jeszcze s\u0142owo o procesie postrzegania w odniesieniu do medytacji. Na og\u00f3\u0142 jeste\u015bmy zatopieni w pi\u0119ciu \u015bwiadomo\u015bciach zmys\u0142\u00f3w, zwi\u0105zanych z odbieranymi obrazami, d\u017awi\u0119kami, zapachami, smakami i wra\u017ceniami dotykowymi. Umys\u0142 jest nimi bezustannie zaabsorbowany i poch\u0142oni\u0119ty dostarczanymi w ten spos\u00f3b przyjemno\u015bciami. O\u015b medytacji stanowi jednak \u015bwiadomo\u015b\u0107 sz\u00f3sta, a czerpan\u0105 z niej przyjemno\u015b\u0107 \u2013 skupienie medytacyjne (samten). W dzisiejszych czasach najwi\u0119kszy nacisk k\u0142adzie si\u0119 na rozw\u00f3j zewn\u0119trzny, czyli \u015bwiat, b\u0119d\u0105cy domen\u0105 pi\u0119ciu zmys\u0142\u00f3w. Nasze spo\u0142ecze\u0144stwo nie popycha nas w stron\u0119 \u015bwiadomo\u015bci sz\u00f3stej i rado\u015bci, jak\u0105 niesie medytacja. Dla niej to naprawd\u0119 trudne \u015brodowisko.<\/p>\n
Sam pochodz\u0119 z miejsca bardzo odludnego i zaniedbanego pod wzgl\u0119dem materialnym. Korzystali\u015bmy oczywi\u015bcie z pewnych wyg\u00f3d i udogodnie\u0144, ale nie da si\u0119 ich por\u00f3wna\u0107 z bogactwem i r\u00f3\u017cnorodno\u015bci\u0105, jakie mamy dzi\u015b wok\u00f3\u0142 siebie. Z tej perspektywy mo\u017cna nas uzna\u0107 za biednych, niemniej sposobem \u017cycia, stosunkiem do \u015brodowiska naturalnego i wizj\u0105 rado\u015bci bardzo przypominali\u015bmy rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w Ameryki P\u00f3\u0142nocnej.<\/p>\n
Znajdowali\u015bmy rado\u015b\u0107 w wielu rzeczach, ale by\u0142y one znacznie skromniejsze i prostsze od osza\u0142amiaj\u0105cej palety oferty nowoczesno\u015bci, niewiele r\u00f3\u017cni\u0105c si\u0119 od tego, z czym od setek lat mieli do czynienia nasi przodkowie. Zdarza\u0142y si\u0119 i nowinki, ale z pewno\u015bci\u0105 nie na miar\u0119 dzisiejszej gor\u0105czki nowych rozrywek i podniet. Nosili\u015bmy to, w co ubierali si\u0119 nasi rodzice i dziadowie, i to samo co oni jedli\u015bmy.<\/p>\n
Tamte rado\u015bci mog\u0142y nie by\u0107 to\u017csame z przyjemno\u015bci\u0105 koncentracji medytacyjnej, ale w pewien spos\u00f3b j\u0105 przypomina\u0142y. W naszych umys\u0142ach by\u0142o du\u017co zadowolenia i ma\u0142o zmartwie\u0144. Przygl\u0105daj\u0105c si\u0119 wsp\u00f3\u0142czesnemu \u015bwiatu, trudno natomiast oprze\u0107 si\u0119 wra\u017ceniu, \u017ce niezwyk\u0142ym post\u0119pom w wielu dziedzinach tempa dor\u00f3wnuj\u0105 rozpacz i niedola. Im wi\u0119ksze uprzemys\u0142owienie i prymat technologii, tym wi\u0119cej wok\u00f3\u0142 cierpienia i niezadowolenia.<\/p>\n
Sko\u0144cz\u0119 na tym. To najlepsze wprowadzenie w praktyk\u0119 medytacji, na jakie mnie sta\u0107. Nie nazwa\u0142bym tego zupe\u0142nie autentycznymi wskaz\u00f3wkami, ale mo\u017cna zapewne by\u0142o odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, \u017ce ja naucza\u0142em, a wy s\u0142uchali\u015bcie.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Kanada, 2017 rok<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Najlepiej rozmawia\u0107 o medytacji z kim\u015b, kto ma w tej dziedzinie jakie\u015b do\u015bwiadczenie. Ze mn\u0105 tak nie jest. Dziennikarze cz\u0119sto pytaj\u0105 mnie, co robi\u0119 zaraz po przebudzeniu, zak\u0142adaj\u0105c, jak s\u0105dz\u0119, \u017ce medytuj\u0119, poniewa\u017c tak zwyk\u0142 odpowiada\u0107 im Jego \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 Dalajlama.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9355,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7],"tags":[23,53],"class_list":["post-9354","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teksty","category-z-perspektywy-tybetanczykow","tag-buddyzm","tag-karmapa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9354"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9354\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9356,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9354\/revisions\/9356"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tybet.hfhr.org.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}