Przenosząc buddyzm z jednego kontekstu społecznego w drugi, musimy umieć wskazać i odróżnić nauki podstawowe od kulturowego tła. Umierając, Budda przedstawił kryteria, którymi należy się wtedy kierować. Wedle Sutry mahaparanirwany (tyb. mDo mya-ngan-las‘das chen-po) miał powiedzieć zgromadzonym uczniom, że gdy odejdzie z tego świata, powinni stosować się do jego nauk (Dharma) i zasad dyscypliny (winaja). Zapytany, skąd mają wiedzieć, które pouczenia są najważniejsze, ostrzegł, by nie pozostawiać tego osądowi przyszłych nauczycieli ani konsensusowi społeczności monastycznej.
Według tybetańskich źródeł w Darlagu (chiń. Dari), w prefekturze Golog (chiń. Guoluo) prowincji Qinghai 24 sierpnia zatrzymano dwóch nastolatków, którzy „krytykowali” rugowanie języka tybetańskiego ze szkół.
Po uwięzieniu co najmniej 59 Tybetańczyków między 21 a 25 sierpnia, władze miasteczka Dza Łonpo w Serszulu (chiń. Shiqu), w prefekturze Kardze (chiń. Ganzi) prowincji Sichuan zarządziły drugą falę rewizji, zatrzymując 53 osoby za zdjęcia Dalajlamy” i „kontakty” z diasporą.
Policja zatrzymała dziewiętnastoletniego Szeraba Dordże, który nie przyszedł na masówkę, zorganizowaną przez władze „na cześć Komunistycznej Partyjnej Chin” w miasteczku Trocik, w prefekturze Ngaba (chiń. Aba) prowincji Sichuan.
Autorzy anglojęzycznego bloga High Peaks Pure Earth zwracają uwagę, że „tybetańscy obywatele sieci coraz mocniej podkreślają swoją tożsamość narodową”. Artykuł ilustrują klipy, wiersze, grafiki.
Według tybetańskich źródeł w Serszulu (chiń. Shiqu), w prefekturze Kardze (chiń. Ganzi) prowincji Sichuan zatrzymano co najmniej 59 osób „za zdjęcia Dalajlamy”.
Według lokalnych źródeł 8 sierpnia policja zatrzymała trzech Tybetańczyków, którzy udostępniali zdjęcia obchodów siedemdziesięciolecia prowincji Qinghai w Dziekundo (chiń. Jiegu), w prefekturze Juszu (chiń. Yushu).
